Lanmou kòm prèv yon kè ki transfòme

Lide prensipal 1 Jan an (Tèz santral la):

1 Jan se yon lèt pastoral ki ekri pou bay kwayan yo yon asirans absoli sou delivrans yo ak kominyon yo genyen ak Bondye. Li sèvi kòm yon gid klè pou separe verite a ak manti lè nou aplike “tès” bon doktrin nan, yon lavi ki dwat, ak yon lanmou kote ou fè sakrifis — tout bagay sa yo chita sou reyalite istorik Jezikri.

Pon lojik la (Lyen nan kontèks la): 

Nan premye vèsè chapit 4 yo, Jan te etabli tès doktrin nan: vrè kwayan yo konfese Jezi biblik la epi yo soumèt yo anba otorite absoli Ekriti yo. Sepandan, genyen yon teyoloji egzat se pa prèv final yon kè ki transfòme; jan Jak avèti nou, menm demon yo gen yon teyoloji egzat (Jak 2:19). Se poutèt sa, Jan pase dirèkteman epi san pwoblèm soti nan defann verite a pou l rive nan pratik lanmou an. Li mare de bagay sa yo ansanm yon fason ki pa ka separe. Yon moun pa kapab afime li gen verite Bondye a pandan l manke lanmou Bondye nèt. Yon bèl doktrin (òtodoksi) ki mouri se sentòm yon kè ki mouri. Nan bèl pasaj sa a, Jan mennen nou tounen nan sous lanmou an menm —kwa Kris la— pou l montre nou lanmou estrawòdinè ak sakrifis nou gen pou frè ak sè nou yo, se prèv vizib Bondye envizib la k ap viv anndan nou.

Kesyon pou refleksyon (Kesyon pou fè w panse):

Dapre vèsè 7 ak 8, ki rezon fondamantal Jan bay pou di poukisa kwayan yo dwe youn renmen lòt, epi kisa mank lanmou an endike sou eta espirityèl yon moun?

Kijan Jan korije definisyon kiltirèl nou genyen sou lanmou nan vèsè 9 ak 10 yo? Ki aksyon istorik Bondye te fè pou L defini kisa vrè lanmou an ye toutbon?

Kisa mo “propisyasyon” an (oswa “sakrifis pou padon peche”) vle di, epi poukisa li nesesè pou nou konprann pwofondè lanmou Bondye a?

Nan vèsè 11 lan, ki konklizyon lojik e obligatwa Jan tire lefètke Bondye te renmen nou nan yon fason ki pwofon konsa?

Tèks la: Orijin ak definisyon lanmou an

“Zanmi m yo, se pou nou youn renmen lòt, paske lanmou soti nan Bondye, epi tout moun ki gen lanmou se pitit Bondye yo ye epi yo konnen Bondye. Moun ki pa gen lanmou pa konnen Bondye, paske Bondye se lanmou. Men kijan lanmou Bondye te manifeste nan nou: Bondye te voye sèl Pitit li a sou latè pou nou ka gen lavi gremesi Li. Men nan kisa lanmou an ye: se pa nou menm ki te renmen Bondye, men se Li menm ki te renmen nou epi ki te voye Pitit li a kòm yon propisyasyon (sakrifis pou padon) pou peche nou yo. Zanmi m yo, si Bondye renmen nou konsa, nou menm tou nou dwe youn renmen lòt.”

— 1 Jan 4:7–11

Obsèvasyon (Sa tèks la di):

Orijin diven lanmou an (v. 7): Kòmandman pou nou renmen an chita sou lefètke lanmou an soti nan Bondye Li menm. Vrè lanmou an se mak idantifikasyon yon moun ki “fèt nan Bondye” epi ki konnen L toutbonvre.

Avètisman sou yon lavi san lanmou (v. 8): Jan deklare klèman ke absans lanmou vle di absans konnen Bondye, baze sou reyalite fondamantal ki di “Bondye se lanmou.”

Demontrasyon istorik la (v. 9): Lanmou Bondye se pa senpleman yon lide teyorik oswa yon emosyon chofe. Li te parèt klè nan listwa lè Li te voye sèl Pitit inik li a sou latè pou ban nou lavi espirityèl.

Sakrifis pou padon an (v. 10): Jan defini lanmou an yon fason ki trè klè, se pa inisyativ pa nou anvè Bondye, men se inisyativ pa L anvè nou. Bondye te aji lè Li voye Pitit li a pou l tounen propisyasyon an (sakrifis pou padon peche) pou peche nou yo.

Obligasyon moral la (v. 11): Reyalite teyolojik kwa a mande yon repons nan lavi pratik nou. Piske Bondye te renmen nou ak yon sakrifis ki sanglan epi ki koute chè konsa, nou obligasyon moralman (“nou dwe”) pou nou renmen frè ak sè kwayan parèy nou yo.

Entèpretasyon: Anatomi lanmou an (Konprann siyifikasyon an):

“Bondye se lanmou” kont “Lanmou se Bondye” (vv. 7-8): Petèt se youn nan fraz yo plis tòde nan tout Ekriti yo. Mond modèn nan vire “Bondye se lanmou” pou l vle di “lanmou se Bondye”, kòmsi nenpòt bagay sosyete moun nan konsidere kòm afeksyon, tolerans oswa yon bagay pozitif dwe jwenn apwobasyon Bondye ki gen tout pouvwa a san gade dèyè. Men Jan ap di egzakteman lekontrè a. Karaktè Bondye se estanda absoli a. Lanmou L pa janm vyole sentete L ak jistis Li. Vrè lanmou an pa defini selon santiman lèzòm; li defini selon nati sen Kreyatè a. Konnen Bondye se kite nati L transfòme w, sa ki pral inevitableman pwodui yon lanmou ki mache dwat ak jistis Li.

Siyifikasyon propisyasyon an (v. 10): Nou pa kapab pase vit sou mo “propisyasyon” an (nan grèk la hilasmos, oswa sakrifis ekspiyatwa). Sa se vyann Levanjil la menm. Propisyasyon vle di kalme kòlè a pa mwayen ofrann yon sakrifis. Bondye sen anpil anpil, epi rebelyon nou an te pwovoke kòlè Li ki jis epi ki terib. Lanmou se pa Bondye k ap kache peche nou anba tapi pou l inyore jistis la. Vrè lanmou an se Bondye ki entèvni pou L absòbe pwòp kòlè Li Li menm. Jezi pa t mouri sèlman pou l tounen yon bèl egzanp moral; Li te mouri pou L bwè koup kòlè Bondye kont peche nou yo, pou nou te ka jwenn padon. Sa a se yon lanmou ki senyen, ki soufri anpil epi ki pran plas nou.

Inisyativ gras la (v. 10): “Se pa nou menm ki te renmen Bondye, men se Li menm ki te renmen nou.” Relijyon lèzòm anseye si nou renmen Bondye ase, L ap aksepte nou. Levanjil la kraze ide sa a nèt. Bondye pa t voye Pitit li a paske nou te diy pou yo renmen nou, paske nou t ap chèche L oswa paske nou te merite pou yo sove nou. Li te voye Pitit li a pandan nou te mouri nan peche nou, pandan nou t ap fè lagè ak gouvènman L lan epi pandan nou te avèg espirityèlman. Lanmou diven an se yon sèl bò li soti; se Bondye ki te fè premye pa a.

Obligasyon kwa a (v. 11): Jan itilize mo “debemos” (nou dwe). Renmen frè ak sè yo se pa yon ti konsèy pou kretyen elit yo; se yon gwo demand ki obligatwa. Si Kreyatè linivè a te desann tèt Li pou L sipòte kòlè Bondye pou mizè w la, li pa posib pou w refize sipòte ti deranjman, ofans ak fado frè ak sè kwayan parèy ou yo.

Aplikasyon (Kijan nou reponn):

Krisifye definisyon mond lan sou lanmou: Nou dwe sispann gade nan kilti a, nan medya yo oswa nan pwòp emosyon pa nou k ap chanje toutan pou n defini kisa lanmou ye. Nou dwe gade kwa a. Lanmou se yon aksyon kote ou sakrifye tèt ou pou byen ultim ak espirityèl yon lòt moun, kit li merite l, kit li pa merite l, oswa menmsi l pa ka peye w pou sa.

Repoze nan inisyativ Li a: Si w ap batay ak dout pou konnen si Bondye renmen w toutbon, sispann gade pwòp pèfòmans pa w k ap monte desann nan. Gade nan listwa. Gade kwa a. Li te renmen w anvan menm ou te gen kapasite pou w renmen L tou. Kite reyalite klè sakrifis pou padon an tounen lank pou nanm ou lè santiman w ap ba w manti.

Anbrase devwa pou renmen an: Li fasil pou n renmen kretyen ki menm jan ak nou, ki dakò avèk nou epi ki trete nou byen. Vrè tès 1 Jan 4 la se èske nou dispoze renmen ak sakrifis, manm ki pi difisil, ki pi rèd oswa ki fatigan nan legliz lokal nou an. Nou renmen yo paske Kris te absòbe kòlè pou karaktè rèd pa nou, pou peche nou ak rebelyon nou.

Fè l avèk entansyon (Mete verite a nan aksyon):

Padon ak entansyon: Èske gen yon frè oswa yon sè kwayan ou kenbe nan kè w kounye a pou ofans li te fè w? Pran dis minit pou w medite pwofondman sou mo hilasmos la (propisyasyon). Si Kris te absòbe kòlè etènèl Bondye pou gwo trayizon w te fè L la, ou kapab absòbe ofans tanporè frè w la. Pran dispozisyon semèn sa a pou w chèche yon rekonsilyasyon biblik.

Preche Levanjil la ak entansyon (Bay tèt ou): Memorize 1 Jan 4:10 semèn sa a. Lè lènmi an ap chichote nan zòrèy ou ke peche w yo twò gwo oswa lanmou Bondye pou ou baze sou siksè espirityèl ou genyen kounye a, site vèsè sa a byen fò. Raple nanm ou ke lanmou an chita nan sakrifis Li te fè pou ou a, pa nan pèfòmans ou pou Li.

Sakrifis ak entansyon: Idantifye yon fason espesifik ou kapab montre yon lanmou ki gen fòm kwa a bay yon manm nan legliz ou semèn sa a. Fè l koute w yon bagay: kit se tan w, lajan w, oswa konfò w. Antre nan pwoblèm li an epi sèvi l san w pa tann anyen an retou.

Lyen avèk lide prensipal la:

Objektif prensipal Jan se bay kwayan yo yon asirans ki pa ka brannen sou delivrans yo. Nan achitekti 1 Jan an, asirans lan depann de yon fondasyon ki gen plizyè kouch. Pandan vèsè 1-6 yo te bay Tès Doktrin nan (òtodoksi), vèsè 7-11 yo prezante Tès Relasyon an (òtopraksi/pratik). Ou pa kapab gen asirans senpleman paske w pase yon egzamen teyoloji. Vrè asirans lan fleri lè w wè Sentespri a ap pwodui nan kè w yon lanmou estrawòdinè ki gen fòm kwa a pou pèp Bondye a. Lè w fè sakrifis pou w renmen frè ak sè yo, se yon prèv anndan w ki inyeb (ki pa ka nye) ki montre ou reyèlman “fèt nan Bondye.”

Kijan tèks sa a montre nou Kris?

Kris se reyalite egzak ak istorik lanmou Bondye a. Nou pa t ap gen mwendr lide sou kisa vrè lanmou an ye si Kris pa t kite letènite, pran chè moun, epi monte sou mòn Kalvè a. Li se hilasmos la, sakrifis ki sipòte kòlè a. Chak fwa yo mande nou pou n renmen nan pasaj sa a, se kwa a nèt ki sèvi kòm motè k ap pouse nou. Yo pa pase nou lòd pou n pwodui lanmou ak pwòp fòs volonte moun pa nou; yo pase nou lòd pou n sèvi kòm kanal pou lanmou pwofon ak ranplasman sa a Kris gentan vide sou nou an.

Rezime (Rekapitalizasyon):

Nan 1 Jan 4:7–11, yo bay kwayan yo kòmandman pou yo youn renmen lòt paske Bondye se definisyon menm ak sous lanmou an. Lanmou sa a se pa yon senp santiman kiltirèl ki pa klè, men se yon reyalite istorik ki sanglan: Bondye te pran inisyativ pou voye Pitit li a pou l tounen propisyasyon an —sakrifis ki absòbe kòlè a— pou peche nou yo. Paske Bondye te inisye delivrans sa a ki koute chè pandan nou te lènmi Li, kwayan yo gen yon gwo obligasyon moral pou yo pwolonje menm lanmou sakrifisyèl sa a kote yo youn bay lòt li san yo pa merite l. Mank lanmou sa a demontre mank yon nouvo nesans.

Poze tèt ou kesyon sa yo (Yon egzamen pwofon nan kè a):

Tès definisyon an: Èske definisyon pratik mwen sou lanmou an sanble plis ak estanda kiltirèl “tolerans ak santiman pozitif” la, oswa èske l sanble ak sakrifis pwòp tèt ou ki sanglan epi ki koute chè Jezikri a?

Tès inisyativ la: Èske mwen sèlman montre lanmou pou frè ak sè ki pwoche bò kote m an premye epi ki trete m byen, oswa èske mwen pran inisyativ pou m renmen sa ki difisil yo, pou m imite Bondye ki te renmen m lè m te lènmi L lan?

Tès asirans lan: Lè m egzamine lavi m, èske mwen jwenn asirans mwen sèlman nan lefètke mwen konprann bon teyoloji, oswa èske m wè tou fwi yon kè k ap lonje pou renmen legliz lokal la yon fason ki pa ka nye?

Bibliyografi (Pou plis etid):

Akin, Daniel L. 1, 2, 3 John (The New American Commentary). B&H Publishing.

Carson, D. A. (Editor). NIV Biblical Theology Study Bible. Zondervan.

Merida, Tony. Exalting Jesus in 1, 2, 3 John (Christ-Centered Exposition Commentary).

Stott, John R.W. The Letters of John (Tyndale New Testament Commentaries).

White, A. Blake. Abide in Him: A Theological Interpretation of John’s First Letter.

Soli Deo Gloria