REFLEXIONES PARA UN CORAZÓN NUEVO: El Camino Hacia Abajo y el Nombre Sobre Todo Nombre (Filipenses 2:5–11)

Él Descendió Hasta lo Más Bajo, y Dios lo Levantó Hasta lo Más Alto

Idea Principal de Filipenses (La Tesis Central)

Filipenses es una carta escrita desde la prisión a una iglesia que Pablo plantó y amó. Su carga es mantener nuestro gozo en el Señor mientras avanzamos el evangelio, aun en medio del sufrimiento. Pablo agradece a los filipenses su participación, les asegura que sus cadenas en realidad han servido al evangelio, les presenta a Cristo como el modelo de la humildad, les advierte contra añadir el cumplimiento de la ley a la obra terminada de Cristo, y les enseña contentamiento en toda circunstancia.

La Idea Central de Este Pasaje (El Punto Principal)

Pablo acaba de pedirle a una iglesia que deje de pelear por posición y comience a considerar a los demás más importantes. Ahora les muestra a Aquel que lo hizo. Cristo, siendo verdaderamente Dios, no trató su igualdad con Dios como algo que debía retener para su propia ventaja. Fue hacia abajo: tomó lo que nunca había sido, un siervo, un ser humano de verdad, y obedeció hasta la peor muerte que el mundo pudo inventar. Y entonces la dirección se invierte. Cristo jamás se levantó a Sí mismo ni un centímetro. Dios lo levantó, y le dio el nombre que está por encima de todo nombre en el universo, para que un día todo lo que existe se arrodille y confiese que Jesucristo es Señor.

El Puente Lógico (El Enlace Contextual)

El versículo 5 no comienza un tema nuevo. Es la respuesta al que Pablo acaba de plantear. En los versículos 1 al 4 les pidió que pensaran del mismo modo, que no hicieran nada por egoísmo ni por vanagloria, y que con humildad consideraran a los demás más importantes que ellos mismos. Y ahora, en efecto, les dice: déjenme mostrarles cómo se ve esa mente cuando es perfecta.

Observe cómo las palabras se repiten. En el versículo 3 prohibió la vanagloria, que literalmente es gloria vacía; en el versículo 7 Cristo se vacía a Sí mismo de la gloria que verdaderamente era suya. En el versículo 3 dijo considerar a los demás más importantes; en el versículo 6 Cristo no consideró la igualdad con Dios algo a qué aferrarse. En el versículo 3 mandó humildad; en el versículo 8 Cristo se humilló a Sí mismo. Cada instrucción de los versículos 1 al 4 fue primero una descripción de Jesús.

Muchos estudiosos piensan que Pablo está citando aquí un himno cristiano muy antiguo, y por eso la mayoría de las Biblias imprimen estas líneas como poesía. Sea que se cantara antes de que Pablo escribiera o no, note esto: él no lo introduce como una clase de doctrina. Lo introduce como el argumento de cómo los miembros de una iglesia deben tratarse entre sí. La verdad más profunda del Nuevo Testamento acerca de quién es Jesús llega aquí como la razón por la que usted debe dejar de intentar ser importante.

Preguntas Para Reflexionar (Preguntas Que Invitan a Pensar)

1. Pablo pudo haber motivado la unidad con una regla, una amenaza, o un ejemplo de su propia vida. En vez de eso les dice quién es Jesús. ¿Por qué cree usted que ese motivo es más fuerte que cualquier otro?
2. En los versículos 6 al 8, Cristo es quien realiza cada acción. En los versículos 9 al 11, Dios es quien realiza cada acción. ¿Qué nos enseña ese cambio sobre quién es responsable de levantarnos?
3. El versículo 8 dice que Cristo se hizo “obediente”. ¿Le sorprende oír esa palabra aplicada al Hijo de Dios? ¿Qué nos dice sobre la vida que Él vivió?
4. El versículo 10 dice que toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra se doblará. Si eso es seguro, ¿qué diferencia debería hacer en cómo usted vive esta semana?

El Texto

“Haya, pues, en ustedes esta actitud que hubo también en Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a Sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma de hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”.

— Filipenses 2:5–11 (NBLA)

Observaciones (Lo Que Dice El Texto)

Versículo 5: El mandato es adoptar una actitud, y la medida es una Persona: “esta actitud que hubo también en Cristo Jesús”.

Versículo 6: Se dicen dos cosas de Cristo antes de que le ocurra nada. Él ya “existía en forma de Dios”, y la igualdad con Dios ya era suya; no es algo que estuviera buscando alcanzar.

Versículo 6: Lo que rehusó fue tratar esa igualdad como “algo a qué aferrarse”.

Versículo 7: “Se despojó a Sí mismo” es el verbo principal, y dos frases nos dicen cómo: tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. La oración nunca nombra nada que Él haya perdido.

Versículos 6-7: La misma palabra está detrás de “forma de Dios” y “forma de siervo”. Lo que signifique la primera, lo significa la segunda con igual verdad.

Versículo 8: Tres pasos hacia abajo en una sola oración: se humilló, se hizo obediente, y su obediencia llegó “hasta la muerte”.

Versículo 8: Pablo añade entonces un paso más, como si la muerte no fuera suficientemente baja: “y muerte de cruz”.

Versículos 6-8: Cristo es el sujeto de cada verbo. Él no consideró, se despojó, tomó, se hizo, se humilló, obedeció.

Versículo 9: El sujeto cambia. “Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre”. Cristo no se levanta a Sí mismo.

Versículo 9: La exaltación está atada a lo anterior por tres palabras: “Por lo cual”.

Versículos 10-11: El resultado es universal: toda rodilla, en tres lugares; toda lengua, una sola confesión: “Jesucristo es Señor”.

Versículo 11: Todo termina no con la honra del Hijo compitiendo con la del Padre, sino “para gloria de Dios Padre”.

Interpretación: La Mente Que Descendió y el Dios Que Levanta (Entendiendo El Significado)

2:5 — La Mente Que Se Le Manda Tener

“Haya, pues, en ustedes esta actitud que hubo también en Cristo Jesús”. La palabra detrás de “actitud” es la misma que Pablo usó en el versículo 2 cuando les pidió ser “del mismo sentir”. Sigue en el mismo tema. No ha dejado atrás el pleito de la iglesia para irse a hacer teología; está haciendo teología a causa del pleito de la iglesia.

Y note cuánto peso pone sobre la mente. No primero sus sentimientos, ni su calendario, ni sus ofrendas. Cómo piensa usted. Cómo mide lo que vale. Porque todo lo que Pablo pide en los versículos 1 al 4 — unidad, humildad, atención a los demás — brota de una manera de juzgar lo que importa. Cambie las cuentas y la conducta seguirá.

La medida que da no es un principio. Es una Persona, y una Persona con una historia. Pablo no dice “piensen humildemente”. Dice: piensen como pensó Cristo Jesús, y luego cuenta la historia de lo que ese pensar le costó. La ética cristiana en esta carta no es un código que se consulta. Es un Señor al que uno se parece.

2:6 — Lo Que Ya Tenía, y Lo Que Rehusó Retener

“El cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”.

Comience con “existía”. La palabra apunta a lo que alguien ya es y sigue siendo, no a un disfraz que se puso por un rato. Antes de que hubiera un pesebre, antes de que hubiera una María, antes de que hubiera un mundo, Él estaba allí, y era Dios.

“Forma de Dios” puede confundir, porque en nuestro idioma “forma” suele significar la apariencia de algo y no la cosa misma. Aquí no. Pablo describe la realidad, no la apariencia. Y la prueba está en la línea siguiente, donde dice “el ser igual a Dios”. Uno no describe a alguien como igual a Dios a menos que lo diga en serio.

Ahora el punto decisivo, y es fácil entenderlo al revés. Pablo no dice que a Cristo le faltaba la igualdad con Dios y rehusó arrebatarla. Dice que Cristo la tenía y rehusó usarla para su propio beneficio. La NBLA traduce “algo a qué aferrarse”: algo que agarrar con fuerza y no soltar. Poseía la posición más alta del universo, la única que nadie podría jamás acusarle de no merecer, y abrió la mano.

Deténgase en lo extraño que es eso. Cada uno de nosotros, apenas recibe una posición, empieza a protegerla. Cuidamos nuestro asiento, nuestro título, nuestra reputación, nuestro turno de hablar. Y en muchas de nuestras comunidades el honor de la familia y el lugar que uno ocupa delante de los demás se cuidan con especial fuerza. Cristo tenía el único lugar que era verdaderamente indiscutible, y no lo apretó en el puño.

2:7 — Qué Significa “Se Despojó a Sí Mismo”, y Qué No Significa

“Sino que se despojó a Sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres”.

Esta es la frase que la gente lee mal, así que vayamos con cuidado, porque entenderla mal daña todo lo demás. Mire la gramática. “Se despojó a Sí mismo” es el verbo principal. Luego vienen dos frases que dicen cómo se despojó: tomando, y haciéndose. Se despojó tomando.

Y note lo que la oración nunca hace. Nunca nombra una cosa que Él haya vertido fuera de Sí. Si Pablo hubiera querido decir que Cristo dejó de lado su divinidad, o que dejó de ser Dios, o que guardó su poder divino por un tiempo, tenía las palabras para decirlo. No lo dice. Lo que dice es que Cristo añadió a Sí mismo lo que nunca antes había tenido.

Así que el despojarse no es una resta. Es una suma, y esa suma es lo que lo hace un despojo. Piense en un rey que no deja de ser rey, pero toma un trabajo en su propia cocina. No ha perdido la corona. Se ha puesto un delantal. La ilustración es infinitamente pequeña, pero apunta en la dirección correcta: Cristo no dejó de ser Dios, empezó a ser siervo.

Esto importa pastoralmente y no solo por precisión. Si Cristo dejó a un lado su divinidad para salvarnos, entonces no fue Dios quien murió por nosotros, y la cruz pierde su valor infinito. Pero si Aquel que cuelga allí es Dios hecho carne, entonces el amor mostrado allí es el amor propio de Dios, y el precio pagado allí no se puede calcular.

Ahora mire otra vez la palabra “forma”. El versículo 6 dijo “forma de Dios”. El versículo 7 dice “forma de siervo”. La misma palabra griega las dos veces, y Pablo la escogió a propósito. Tan verdaderamente como era Dios, así de verdaderamente se hizo siervo. No Dios jugando a ser humilde. No un visitante divino vestido de hombre. “Haciéndose semejante a los hombres”: se hizo uno de nosotros, con un cuerpo que se cansaba, un estómago que sentía hambre y un corazón que podía romperse.

Y “siervo” no es una palabra suave. Es la palabra para esclavo: alguien sin derechos, sin posición y sin voz. Esa es la forma que el Hijo de Dios escogió.

2:8 — Abajo, y Todavía Más Abajo

“Y hallándose en forma de hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.

El descenso no ha terminado. Hacerse hombre no era el fondo; era la plataforma desde donde bajó aún más. “Se humilló Él mismo”, y esa es la misma raíz que Pablo usó en el versículo 3 cuando les mandó actuar “con actitud humilde”. Lo que nos pide a nosotros, Cristo lo hizo primero y lo hizo infinitamente más lejos.

Luego la palabra asombrosa: obediente. Deténgase a sentirla. El Hijo que llamó a los mundos a existir, que en toda la eternidad jamás había recibido una orden, tomó una vida de obedecer. No obedeciendo a regañadientes, ni obedeciendo porque estaba acorralado, sino obedeciendo como el tejido entero de una vida humana vivida bajo la voluntad de su Padre.

“Hasta la muerte” marca hasta dónde llegó la obediencia; no hubo una línea donde dijera: hasta aquí y no más. Y entonces Pablo añade una frase que sus primeros lectores habrían sentido como una bofetada: “y muerte de cruz”. La crucifixión no era simplemente una ejecución. Era la muerte que Roma reservaba para esclavos y rebeldes, diseñada para humillar mientras mataba, tan vergonzosa que la gente decente evitaba mencionar la palabra. Los lectores de Pablo, en una colonia romana como Filipos, sabían exactamente lo que estaba nombrando.

Y hay más debajo de eso para quien conocía las Escrituras. La ley de Moisés decía que el hombre colgado en un madero está bajo maldición de Dios (Deuteronomio 21:23). Así que el punto más bajo del descenso no es solamente el dolor, ni solamente la vergüenza. Es que el Hijo sin pecado se puso en el lugar del maldito, y lo hizo en nuestro lugar, llevando lo que nuestro pecado merecía.

Recorra el camino entero de un solo aliento: igual a Dios, siervo, hombre, obediente, muerto, crucificado. Seis pasos, todos hacia abajo, y todos escogidos.

2:9 — La Dirección Se Invierte, y Dios Es Quien Actúa

“Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre”.

Aquí está el gozne de todo el pasaje, y se ve en la gramática. Durante tres versículos Cristo ha sido el sujeto de cada verbo. Ahora, de repente, lo es Dios. Cristo se humilló; Dios lo exaltó. Cristo se despojó; Dios le confirió. Léalo despacio y la lección es inconfundible: Jesús jamás se levantó a Sí mismo. Bajó todo el camino, y cada centímetro del camino de regreso hacia arriba fue obra del Padre.

“Por lo cual” une las dos mitades. Esto no es Dios premiando a un desconocido que lo impresionó; es el Padre vindicando a su Hijo obediente, revirtiendo públicamente el veredicto que el mundo dictó sobre Él en la cruz. El mundo dijo: crucifícalo. Dios dijo: Él es Señor de todo.

El verbo detrás de “lo exaltó hasta lo sumo” es intensificado en griego: no solo levantado, sino levantado al lugar más alto que existe. No había a dónde subir más.

Y luego: “le confirió el nombre que es sobre todo nombre”. Pablo nos hace esperar dos versículos para saber cuál es el nombre. Guarde la pregunta; el versículo 11 la responde.

Note lo que esto le hace a todo nuestro instinto de salir adelante. Nosotros trepamos y lo llamamos ambición. Cristo descendió y fue llevado hasta arriba. Lo cual significa que en el mundo de Dios el camino hacia arriba pasa por abajo. Y también significa que podemos dejar de promovernos a nosotros mismos, no porque la posición no exista, sino porque el Dios que exaltó a Jesús es perfectamente capaz de encargarse de la nuestra.

2:10–11 — Toda Rodilla, Toda Lengua, Un Solo Señor

“Para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”.

Pablo está citando aquí, y en cuanto usted lo ve, el pasaje estalla. En Isaías 45, el Dios de Israel dice de Sí mismo: “Porque Yo soy Dios, y no hay ningún otro… ante Mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad” (Isaías 45:22–23). Esa es la afirmación más exclusiva del Antiguo Testamento. Dios dice que no hay ningún otro, y que toda rodilla se doblará ante Él.

Pablo toma esas palabras y pone a Jesús dentro de ellas.

Así que ya sabemos cuál es el nombre que está sobre todo nombre. No es un título nuevo inventado en la resurrección. Es “Señor”: el nombre del Dios de Israel mismo. El Padre le da al Jesús resucitado, como fruto de su obediencia, la honra pública del nombre divino, de modo que la adoración que Isaías dijo que pertenece solo a Dios ahora se dirige a Él. Y esto no es el Hijo robándole la gloria al Padre: Pablo cierra la oración con “para gloria de Dios Padre”. Cuando Jesús es honrado, el Padre es honrado. Así lo ha dispuesto el único Dios verdadero.

Ahora el alcance: “en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra”. Es la manera de Pablo de decir todo, en todas partes, sin dejar nada afuera. Los ángeles. Los muertos. Todo ser humano. Todo poder que alguna vez reclamó un trono, exigió un pago o mantuvo a alguien en miedo. Ninguno queda exento. Toda autoridad rival del universo termina de rodillas delante del carpintero de Nazaret.

Y note el tiempo verbal: toda rodilla se doblará. Todavía no ha ocurrido. La confesión de que Jesucristo es Señor no está en duda; lo único en duda es el momento y el corazón detrás de ella. Algunos la dirán ahora, con gozo, habiendo sido rescatados por Él. Todos los demás la dirán entonces, cuando la verdad sea sencillamente innegable. Pero será dicha por toda lengua que haya hablado jamás.

Lo cual nos devuelve al versículo 5 con verdadera fuerza. Se le pide a usted tener la mente de Aquel que estará en el centro de esa escena. Y Él llegó allí bajando.

Aplicación (Cómo Respondemos)

Deje de administrar su propia reputación. Donde el buen nombre de la familia y el lugar que uno ocupa delante de la comunidad pesan tanto, y donde muchos cargan además la presión de demostrar que el sacrificio de emigrar o de trabajar sin descanso valió la pena, el versículo 9 es un enorme alivio: Jesús no se levantó ni un centímetro a Sí mismo y Dios lo llevó al lugar más alto; usted puede tomar el asiento de atrás, dejar sin corregir una crítica injusta, y confiar en que el Dios que exaltó a su Hijo puede encargarse de su honra sin la ayuda de usted.

Deje que la obediencia le cueste algo. Cuando la fe se hereda como tradición de familia, es posible tener toda la costumbre religiosa y ninguna obediencia que duela; el versículo 8 es el correctivo, porque la obediencia de Cristo corrió hasta una cruz, y la nuestra significará decir que sí a algo incómodo, sin brillo y sin aplauso: el servicio que nadie ve, la disculpa que usted debe, el compromiso que sostiene cuando ya dejó de ser agradable.

Arrodíllese ahora, con gozo, en vez de después, sin remedio. Toda rodilla se doblará, incluida la suya, así que la única pregunta real es si usted vive hoy bajo el Señorío que de todos modos reconocerá algún día; nombre con honestidad lo que de verdad gobierna su semana — el dinero, la opinión de la familia, el trabajo, la comodidad — y pregunte cuál de esas cosas se está negando en silencio a doblar la rodilla.

Sé Intencional (Poniendo la Verdad en Acción)

1. Descenso Intencional: Esta semana, dé a propósito un paso hacia abajo que nadie vaya a ver: haga en su iglesia o en su casa una tarea que no lleve ningún título ni ningún crédito, y si otra persona recibe las gracias por ella, no diga nada y déjelo pasar.
2. Obediencia Intencional: Esta semana, identifique el acto de obediencia que ha venido evitando porque le costará comodidad, dinero, tiempo o la opinión de otros — la conversación, la confesión, la ofrenda, el compromiso — escríbalo, póngale día y hora, y hágalo antes de que termine la semana.
3. Adoración Intencional: Esta semana, lea Filipenses 2:5–11 en voz alta cada mañana, y al terminar nombre un área concreta de su vida — su trabajo, su dinero, su teléfono, una relación — y diga en voz alta: “Jesucristo es Señor sobre esto”; luego cambie algo concreto en esa área para demostrar que lo dijo en serio.

Enlace con la Idea Principal

Filipenses trata del gozo en el Señor y del avance del evangelio en medio del sufrimiento, y este pasaje entrega la razón por la cual ambas cosas son posibles. Pablo puede estar gozoso en cadenas porque el patrón de su Señor es que el camino hacia abajo es el modo en que Dios obra, y que ese camino termina en una exaltación que Dios mismo da. Una iglesia que entiende esto deja de pelear por posición, lo cual la libera para mantenerse firme unida por el evangelio (1:27). Y un creyente que entiende esto puede sufrir sin desesperar, porque el camino que Cristo anduvo — primero la humillación, después la gloria, todo en manos del Padre — es ahora la forma de la vida cristiana. El contentamiento de Pablo en toda circunstancia (4:11–13) no es un rasgo de su personalidad. Es este pasaje vivido.

¿Cómo Apunta Este Texto a Cristo?

Este pasaje no apunta a Cristo; lo mira de frente. Aquí no hace falta construir un puente. Pero hay un peligro, y vale la pena nombrarlo: este texto puede reducirse a un ejemplo moral — sea humilde como Jesús — y esa reducción lo vacía.

Sí, Pablo lo usa como ejemplo; el versículo 5 lo dice con claridad. Pero Cristo no fue a la cruz para demostrar humildad. Fue a la cruz para salvar pecadores. No solo se agachó: se agachó bajo nuestro juicio. La cruz no es principalmente la ilustración de una virtud. Es el lugar donde el Hijo de Dios llevó lo que nosotros merecíamos para que pudiéramos ser perdonados. Si todo lo que usted saca de estos versículos es que debe ser menos arrogante, ha tomado un rescate y lo ha convertido en un consejo.

Note también que el pasaje resuelve la cuestión de quién es Jesús. Es verdaderamente Dios: existía en forma de Dios, era igual a Dios, recibió el nombre divino. Es verdaderamente hombre: se hizo semejante a los hombres, obedeció, murió. Ambas cosas, sin que una cancele a la otra. Toda la esperanza del evangelio descansa allí: solo un hombre podía morir en nuestro lugar, y solo Dios podía cargar el peso de lo que esa muerte tenía que lograr.

Finalmente, de aquí sale la regla de vida del cristiano. Pablo no resuelve el pleito de los filipenses entregándoles la ley de Moisés. Les entrega a Cristo. La medida del creyente no es un código grabado en piedra, sino el carácter del Señor que cumplió ese código, fue a la cruz bajo su maldición, y ahora vive en su pueblo por su Espíritu. Por eso el versículo 5 puede mandar una actitud: el Cristo que se describe aquí no es solo nuestro ejemplo, sino nuestra vida.

Resumen (Recapitulación)

Pablo responde al problema de unidad de una iglesia mostrándoles una Persona. Cristo era verdaderamente Dios e igual a Dios, y rehusó tratar esa posición como algo a qué aferrarse. En vez de eso se despojó a Sí mismo, no dejando su divinidad, sino tomando lo que nunca había sido: forma de siervo, humanidad verdadera. Luego descendió más, humillándose hasta una vida de obediencia que corrió hasta la muerte, y no cualquier muerte, sino la cruz: la muerte de un esclavo, la muerte que la ley llamaba maldita. En ese punto la dirección se invierte y cambia quien actúa: Cristo jamás se levantó a Sí mismo, pero Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre sobre todo nombre. El versículo 11 nos dice cuál es ese nombre — Señor, el nombre que Isaías dijo que pertenece solo a Dios — y viene el día en que toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra se doblará, y toda lengua confesará que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre. El camino hacia arriba pasa por abajo, y solo Dios levanta.

Examínate (Un Examen Profundo del Corazón)

1. ¿Qué posición, título, reputación o derecho estoy sosteniendo ahora mismo con el puño cerrado, y cómo se vería abrir la mano esta semana?
2. La obediencia de Cristo le costó todo. ¿Cuándo fue la última vez que mi obediencia me costó algo?
3. Si toda rodilla se doblará, ¿qué en mi vida sigue negándose a doblarse, y estoy dispuesto a nombrarlo en voz alta delante de Dios hoy?

Bibliografía (Para Estudio Adicional)

Fee, Gordon D. Paul’s Letter to the Philippians. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans.

Silva, Moisés. Philippians. 2nd ed. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic.

Hansen, G. Walter. The Letter to the Philippians. Pillar New Testament Commentary. Grand Rapids: Eerdmans.

Merida, Tony, y Francis Chan. Exalting Jesus in Philippians. Christ-Centered Exposition Commentary. Nashville: B&H.

Carson, D. A. Basics for Believers: An Exposition of Philippians. Grand Rapids: Baker.

Soli Deo Gloria