Kote Labib, Panse Saint Augustin ak Travay Pastoral Rankontre
Kèk Kesyon pou Nou Reflechi nan Kè Nou
Tès Siviv la (Chèche Pi Gwo Byen an): Si w ta pèdi tout konfò sou latè, tout relasyon ak tout sa w te reyalize, ki sèl bagay ki ta rete ki ta ka fè w toujou gen lajwa? Sa oblige nou idantifye Pi Gwo Byen nou an—sèl bagay sa a ki bay tout lòt “byen” yo sans yo. Èske Pi Gwo Byen ou a se yon Moun (Kris la) oswa yon preferans?
Tès Agenda a (Swiv Sa W Vle): Èske agenda ou chak jou montre yon lòd priyorite sou sa w dwe fè, oswa yon lòd sou sa w renmen fè? Souvan, kalandriye nou yo revele vrè mèt nou yo pi klè pase konfese nou fè yo.
Tès Koupablite a (Bay Nanm nan Valè): Poukisa nou souvan santi yon “koupablite” ki pi vit ak pi fò lè nou inyore grangou fizik yon pwochen pase lè nou inyore povrete espirityèl li? Kisa sa montre sou si nou bay konfò fizik tanporè li plis valè oswa eta espirityèl etènèl li?
I. Entwodiksyon: Nanm San Repo ak Pwa Lanmou an
Kisa k detèmine kalite final lavi yon moun? Èske se tout aksyon vizib ak ekstèn nou yo, oswa yon bagay ki pi fon toujou? Pou Saint Augustin de Hipone, repons definitif la te nan “pwa” lanmou nou an (pondus meum amor meus). Gwo verite Augustin te dekouvri a sèke lèzòm pa premye sa yo panse (homo sapiens) oswa sa yo fè (homo faber), men se sa yo vle (homo liturgeticus).
Konsèp Lanmou Ki Gen Lòd la (Ordo Amoris): Imajine kè w se tankou yon balans literal. Chak moun, bagay, relasyon oswa objektif ou bay valè reprezante yon “pwa” espesifik ki mete sou balans sa a. Balans lan gen yon kapasite li ka kenbe. Si w mete yon pwa ki twò gwo e ki twò lou (tankou karyè w oswa yon pitit) sou yon balans ki fèt sèlman pou yon “byen” segondè (tankou yon pastan senp), balans lan ap kase. Ordo Amorisla, oswa “Lòd Lanmou an”, se senpleman prensip teyolojik ki di sante moral nou depann de si “pwa” ki nan kè nou yo nan priyorite kòrèk yo ak lòd Bondye bay la. Lè lanmou gen lòd—lè nou renmen Bondye pi plis pase tout bagay e nou renmen tout lòt bagay yo nan pwopòsyon yo—nanm nan eksperimante “trankilite lòd la” (tranquillitas ordinis). Lè lanmou san lòd—lè nou renmen yon bagay fini (yon kreyati) ak yon lanmou san fen ak absoli (idolatri)—nanm nan antre nan yon eta fragmentasyon san repo, etènèl, k ap fatige ak k ap detwi.
II. Agiman Filozofik pou Sipòte Agiman an
Malgre Ordo Amoris la rasinen nan revelasyon souveren Sen Ekriti yo, li sipòte tou pa yon rechèch filozofik solid, ki montre kè ki gen lòd la se yon nesesite rasyonèl pou moun ka pwospere.
1. Agiman Teleolojik la: “Kè San Repo” ak Desizyon San Fen an
Teleoloji soti nan mo grèk telos (fen, objektif oswa rezon). Li etidye pou kisa yon bagay “fèt”.
Lòjik Swaf la: Si nou wè yon kreyati ki grangou, nou sipoze manje egziste. Si nou wè yon kè moun ki gen yon “alcans etènèl oswa dezi san fen”—yon swaf pou sans ak bèlte dènye yo ke okenn kantite lajan, estati, oswa menm lanmou fanmi ki an sante pa ka satisfè—alò lòjik la di kè a te “fèt pou” sa ki san fen an, sa ki etènèl la (Bondye). Sa a se lòjik Kè San Repo a. Pou moun òdinè a, repo sa a (inquieta) se pa senpleman fatig fizik. Se ajitasyon egzistansyèl ak espirityèl fon ki rive lè nou eseye fòse yon kreyati—yon moun, bagay oswa reyalizasyon—pou l bay yon lapè abstrè ke l pa t janm fèt pou l bay. Nou mande yon sibstans fini pou l bay yon estabilite san fen, sa ki sèlman kreye yon enkyetid k ap vin pi pwofon chak jou.
“Sendwòm Atik Swivan an”: Lè nou mande yon konjwen moun oswa yon karyè pou l ba nou “lapè final la”, nou ap fè sa filozof yo rele yon “erè kategori” nan nivo nanm nan. Nou ap eseye ranpli yon twou san fen, ki gwosè Bondye, ak yon kle fini ak limite. Sa a se tankou ap eseye bay yon motè avyon kouran ak pil AA. Echèk la inevitab e li pouse kè san repo a tounen nan “tapis kouri hedonic la (pou dezi)”, yon sik etènèl ak fatigant kote n ap kouri dèyè “pwochen bagay la”, ap espere ke finalman li ap ase, sèlman pou n wè satisfaksyon an evapore kèk moman apre nou te fin jwenn li.
2. Paradoks Idolatri a: Renmen Kreyati a Pi Byen
Yon paradoks se yon verite ki sanble ak yon kontradiksyon. Paradoks pwofon Ordo Amoris la sèke mete Bondye premye pa diminue lanmou w genyen pou fanmi w; an reyalite li pèmèt ou renmen yo nan yon fason ki pi an sekirite, pi konplè ak pi otantik.
Desdivinizasyon kreyati a: “Desdivinize” vle di sispann trete yon moun tankou yon bondye. Si yon nonm renmen madanm li tankou yon deyès (yon byen absoli ak dènye), inevitab li ap vin resanti l. Li se moun; li ap fatige, li ap fè erè, li ap vye e li ap tonbe malad. Si atant li genyen an se divin, limanite fanm nan ap parèt tankou yon echèk pèsonèl ak yon trayizon pou lanmou san lòd li a ak pou “adorasyon” li an ki pa nan plas li.
Libète atravè subordinasyon: Lè l “sibòdone l”—lè l admèt ke madanm nan se yon pòte imaj Bondye, fini ak konpayon, pou l gen valè nan Bondye, pa pou l adore tankou yon bondye—nonm lan sove l anba pwa kraze ak enposib atant li yo. Libète atravè subordinasyon sa a pèmèt nou vrèman jwi konjwen nou, pitit nou ak travay nou san pè tèt chaje ke pèt yo ap fini ak egzistans nou, paske vrè Summum Bonum (Pi Gwo Byen) nou an rete absoli ak an sekirite nan Kris la.
3. Itilite Etik: Nesesite yon “Lanmou K ap Gouvène”
Lòjik la mande yon jerachi pou pran desizyon etik nan yon mond konplèks ak egzijan. Pran desizyon an, sepandan, raman fasil.
Modèl lòjik pou rezoud konfli: Ann pran tansyon konplike ant travay/provisyon ak prezans domestik la. Ordo Amoris la pa rezoud sa nan chwazi otomatikman youn sou lòt. Fanmi an se priyorite kè a, men travay la se souvan enstriman pou provizyon sa a. Labib simultane severely avèti ke yon nonm dwe prove (1 Tim 5:8) ak elive/swanye (Efe 6:4).
Lòjik entegrasyon an: Lè yon travay prove pou fanmi an, “travay ta” ka yon aksyon lanmou, pa yon abandone. Men lè enstriman an vin tounen objektif la—lè yon nonm itilize “prove” kòm yon eskiz pou evite demand ki pi wo e ki pa fizik nan prezans la—li gen lanmou san lòd. Li te priyorize provizyon fizik sou elèv espirityèl e menm emosyonèl. Ordo Amoris la montre nou pou nou mande: “Èske travay anplis sa a se vrèman yon aksyon sakrifis pou provizyon yo, oswa se yon aksyon chape pou sèvi ego m oswa sekirite m?”. Sa kreye yon “inite èt la”, atire dezi fraktire nou yo nan yon sèl idantite k ap aji ak entegrite nan biwo a ak sou tab manje a an fanmi.
III. Analiz Kritik: Tansyon ant Augustin ak Ekriti yo
Pou asire ke agiman nou an gen baz biblik solid, nou dwe toujou ale nan Ekriti yo kòm otorite final ak dènye nou pou korije yon pati nan background filozofik pi kòrèk Augustin an.
1. Entegrite Levanjil la: Refòme Distenksyon ant “Jwisans” ak “Itilizasyon”
Augustin te diskite ke Bondye se sèl objektif nou dwe “jwi” (frui) pou Tèt Li, pandan tout lòt bagay dwe “itilize” (uti) kòm yon mwayen pou “rive jwenn Bondye”. Nou dwe korije sa ak Levanjil la. Biblikman, nou pa “rive jwenn Bondye” atravè efò nou oswa lè n itilize pwochen nou. Jezi te deklare klèman nan Jan 14:6 ke He alone is the Way, the Truth, and the Life. Aksè bay Papa a se yon don piman grasa atravè pèsonn ak travay Kris la, pa rezilta dezi nou ki gen lòd oswa travay merite.
Yon rafineman biblik sou langaj “enstriman” an: Malgre Nouvo Testaman an itilize langaj “enstriman” (skeuos), li toujou vètikal—nou se zouti ki itil pou Mèt la (Hechos 9:15, 2 Tim 2:21). Orizontalman, de pòte imaj pou pòte imaj, nou pa janm “itilize” pwochen nou. Nou renmen yo tankou tèt nou (Mateo 22:39). Pwochen nou yo se objektif absoli nan tèt yo—yo se pòte imaj Bondye ke Kris la te mouri deja pou l rive jwenn, pa zouti pou ede nou rive jwenn Li nan okenn fason.
2. Valè Fizik: Korije Erè Neoplatonik sou Kreyasyon an
Background Augustin nan neoplatonism te konn fè l pafwa wè mond materyèl la tankou yon reyalite “inferyè” ak nwa ki te dwe depase. Sepandan, Génesis 1:31 ak 1 Timoteo 4:4 konfime ke kreyasyon fizik la se “trè bon”. Menm nan eta tonbe l la, toujou gen anpil bèlte nan kreyasyon Bondye a pou nou jwi. Nou renmen kò a ak tè a pa tankou yon distraksyon de Bondye, men tankou yon teyat pou Glwa Li kote n ap adore Bay la nanjwi don an.
IV. Egzèjèz la: Souverènte Lanmou an
Nou defini “kolòn vètebral” autoritativ Ordo Amoris la atravè revelasyon autoritativ Sen Ekriti a.
1. Premasite vètikal la (Mateo 22:34–40)
“Farizyen yo te rasanble lè yo te tande Jezi te fè Sadisyen yo fèmen bouch yo. Youn nan yo, entèprèt lalwa, pou tcheke Jezi, le mande l: ‘Mèt, ki gwo kòmandman ki genyen nan lalwa a?'”
Ak Li te reponn li: ‘W ap renmen Seyè a, Bondye w la, ak tout kè w, ak tout nanm ou, ak tout lespri w. Sa a se gwo e premye kòmandman an. Epi dezyèm lan menm jan ak li: W ap renmen pwochen w tankou tèt ou. Tout lalwa ak pwofèt yo depann de de kòmandman sa yo'”.
Fundaman Vètikal la. Jezi te kreye yon estrikti lanmou “de etaj”, ak nan fè sa, Li te etabli sèl achitekti ki kapab kenbe pou afeksyon moun. Nan modèl sa a, premye ak gwo kòmandman an (amar Bondye) se “premye etaj la”. Etaj sa a pa mereman yon dezi priyorize; li sèvi tankou fundaman kritik ak de chay sou sa tout rès bilding lan konstwi. Lanmou nou pou Bondye, menm jan an, aji tankou fundaman lòjik ak espirityèl pou tout relasyon moun nou yo, ki fòme dezyèm etaj bilding lan. Dezyèm kòmandman an (amar pwochen an) se “menm jan ak li” jisteman paske li pataje menm sibstans la—dezi sakrifis—men li dwe repoze sou fundaman vètikal la. Lanmou orizontal dezyèm etaj sa a sèlman kapab kenbe lè l ankre nan priyorite vètikal ak fundaman pou glwa Bondye a.
Amar yon pwochen appropriat certainly pa vle di inyore l; okontrè, vle di amar li atravè lanmou fundaman ou pou Bondye. Lanmou gen lòd sa a pwoteje pwochen an. Si w vyole achitekti sa a—ap eseye konstwi dezyèm etaj la san premye etaj fundaman an—estrikti a ap tonbe nan yon dezi san lòd. Si w renmen yon moun fini plis pase Bondye, estriktirèl ou te deplase l sot nan dezyèm etaj la pou ale nan fundaman an. Ou ap fòse yon moun pou l fè sa Bondye sèl kapab fè: pou l se sous ou pou lapè ak sekirite final yo. Nan lòjik sa a, ou te tounen l yon “pseudobondye”, yon ídol nan fonksyon, sa ki inevitab detwi relasyon an paske yon moun pa kapab sipòte pwa fundaman ak imans atant ou yo ak “adorasyon” ou an ki pa nan plas li. Kè ki gen lòd la, kidonk, se aksyon pou kenbe estabilite fundaman an.
2. Kof konparatif disiplina a (Mateo 10:37–38)
“Moun ki renmen papa l oswa manman l plis pase Mwen, pa merite Mwen; moun ki renmen pitit gason l oswa pitit fi l plis pase Mwen, pa merite Mwen. Epi moun ki pa pran kwa l e k ap swiv Mwen, pa merite Mwen”.
Lòd Dignit la. Pasaj sa a ap pale de fanmi an—relasyon nou sipoze ki byen terènal ki pi wo a. Jezi pa ap lòdone disip Li yo pou yo “rayi” paran yo. Si l ta fè sa, li ta ap kontredi egzijans pou fanmi elve/swanye (Efesios 6:1-4). Sa a pa se yon lòd pou redwi lanmou nou pou fanmi, men se yon lòd pou aliye l biblikman. Jezi ap tcheke yon kè “plat” kote tout lanmou yo egal nan priyorite absoli. Lanmou san lòd la parèt lè opinyon, tradisyon oswa nesesite fanmi an antre nan konfli ak volonte klè Bondye a (gwo Kòmandman an). Si yon pitit santi yon apèl nan misyon, men yon lanmou paternal san lòd egzijans pou l rete pou sekirite emosyonèl papa a, papa a te priyorize yon “byen” fini sou Byen Enfini an. “Dignit” isit la pa se yon merite ontolojik pou salvasyon an, men se yon “idoneite” ontolojik—se konfyans ak Wayòm Bondye a, ki defini pa souverènte absoli Kris la sou tout bagay.
3. Jerachi domestik la: Konjwen ak pitit (Efesios 5 ak 6)
Priyorite pak lan ak pozisyon. Pami tout relasyon orizontal ant pòte imaj Bondye yo, Ekriti a kreye yon jerachi klè, innegab ak obligatwa nan pozisyon ak obligasyon.
Konjwen an (Priyorite Pak lan): Konjwen an se premye priyorite orizontalman. Maryaj la se sèl inyon de “yon sèl chè” ant pòte imaj (Génesis 2:24, Mateo 19:6)—a union that reflects the vertical covenant between Christ and His Church (Ephesians 5:25, 32). Inite pak sa a pa se sèlman yon preferans; se yon priyorite estriktirèl.
Pitit yo (Priyorite Pozisyon): Pitit yo se yon gadyen priyoritè (Salmo 127:3). Se lòd nou genyen pou n elive yo, prove pou yo e mennen yo nan disiplina ak enstriksyon Seyè a (Efesios 6:4). Sepandan, pitit yo se sekondè nan pak maryaj la. Yo se manm nan kay la ak fanmi an, pandan y ap konjwen an se yon konpayon nan pak lan. Biblikman, pitit yo gen yon reklamasyon pozisyon sou resous ak enstriksyon papa a, men yo pa gen yon reklamasyon pak sou inyon de yon sèl chè a. Pak maryaj la gen priyorite pozisyon sou relasyon papa-pitit.
Lòjik elve ak provizyon: Amar pitit yo kòrèk pa vle di tounen yo sant kay la. Sa se yon desizyon komen nan lanmou an k ap frennen devlopman espirityèl yo lè n ap tounen yo ídol nan fonksyon. Lanmou maksimòm pou pitit yo vle di kenbe kè ki gen lòd la: ap montre yo ke Bondye se premye (fundaman an), maryaj la se dezyèm (priyorite pak lan), epi yo priyorize e yo renmen yo nan kad sekirite ak lòd sa a. Priyorize kapris yo oswa konfò emosyonèl yon pitit sou estabilite fundaman maryaj la se lòjikman ak biblikman san lòd.
4. Priyorite nan kategori pwochen an: Fanmi fwa a (Gálatas 6:10)
“Donk, selon sa n gen okazyon, ann fè byen ak tout moun, epi sitou ak moun fwa a”.
Nesesite Pak lan. Se lòd nou genyen pou n amar tout pòte imaj Bondye yo, men Ekriti a etabli yon priyorite pak fundaman nan kategori pwochen an. Se lòd nou genyen pou n travay pou byen kwayan k ap mache ansanm yo “malista” (sitou).
Lòjik fanmi an premye: Pou moun òdinè a, sa pa se yon preferans pou kèk moun sou lòt ki baze sou merite; se yon priyorite pwoksimite ak pak. Menm jan yon papa gen yon obligasyon priyorize ak obligatwa pou l prove pou fanmi l, Legliz la (Fanmi Fwa a) gen yon reklamasyon anvan sou lanmou, atansyon ak resous pwòp manm pa l yo.
Lòjik sa a etabli klèman nan 1 Timoteo 5:8, k ap avèti ke nenpòt nonm ki pa prove pou moun pa l yo nan kay li, li nye fwa a e li “pi mal pase yon enkwayan”. Legliz la se Fanmi Fwa a ki pi laj. Si legliz la sousye l sèlman de moun ki deyò, pandan l ap inyore nesesite pwòp manm pa l yo ki nan nesesite—materyèl ak espirityèl—tantativ li yo pou l amar “mond deyò a” se lòjikman ak biblikman san lòd. Lanmou ki gen lòd ak priyorize sa a nesesè pou asire Legliz la rete yon kominote an sante ak ini ki kapab alò akonpli efektivman Imperatif Evangelistik pou l amar etranje ak lènmi an ( entegrite holistik).
V. Defans lan: Solide Biblik ak Reklame Augustin
1. Distenksyon ki nesesè sou “Itilizasyon”
Nou dwe kounye a travay atravè yon tansyon konplike ant verite biblik la ak tèminoloji falib la.
Nou deja mansyone kritik lòjik ak biblik ki nesesè sou vokabilè neoplatonik Augustin an (uti ak frui) nan Seksyon III (Entegrite Levanjil la). Agiman estanda sa yo, ki baze sou Jan 14:6 ak ensifizans Kris la, enkli pou eksplore pi laj posib entèpretasyon ak bay maksimòm klè. Elimine kritik sa a ta ap valide yon lòjik neoplatonik ki tounen pwochen yo orizontalman trampolen, sa ki biblikman kòrèk.
Sepandan, fidelite istorik ak lòjik mande klè. Nou pa dwe kreye yon “nonm pay” sou Augustin, ki te goumen ak fòs kont erezi jistis pa travay sinèjik (pelagianism) pandan tout lavi l. Sentèz la se sa a: Kritik la se lòjikman VRE konsènan konsekans lòjik fonksyonèl vokabilè falib Augustin an, men egzèjètikman FO konsènan teoloji li te vle a. Nou bezwen travay atravè sa avèk swen ak entegrite: Lè Augustin pale de “itilize” kreyati a orizontalman pou satisfè fen vètikal la (jwisan Bondye), li ap itilize yon langaj teleolojik (oryante sou yon fen), pa yon langaj manipilasyon oswa legalis. Kè ki gen lòd la se ekspresyon gras la k ap aji deja. Nou pa lòdone lanmou nou vètikalman pou n resevwa Kris la; nou lòdone lanmou nou paske Kris la resevwa nou souverènman. Kritik sa a itilize Pawòl Bondye a ki pa ka twonpe pou korije enkonsistans lòjik yon teyològ falib, ap defann klè Levanjil la.
2. Lòjik patisipasyon aktif nan gras la
Rezolisyon final la, donk, jwenn nan priyorite egzèjètik fundaman vètikal la (Mateo 22): Nou amar pwochen an atravè lanmou fundaman ak toupisan nou pou Bondye. Lòd vètikal la se fwi obligatwa a, pa rasin lan, pou Summum Bonum (Pi Gwo Byen) (Kris la). Uti, lè n konprann li byen nan fason sa a, pa se yon travay oswa yon manipilasyon orizontal; se mwayen dinamik kote nou repoze aktif e nou patisipe nan gras nou resevwa souverènman deja. Ordo Amoris Augustin an se ekspresyon aktif ak nesesè yon kè ki transfòme pa gras inilateral Bondye a, pa yon echèl pou merite l. Konpreyansyon sa a bay fundaman biblik ak autoritativ ki nesesè pou asire maksimòm klè.
VI. Imperatif Dual Holistik la: Lanmou Maksimòm nan Pawòl ak Aksyon
Yon dimansyon kritik Ordo Amoris la se Imperatif Evangelistik la, ki pa dwe janm separe ak Mizerikòd Pratik la. Nou dwe travay atravè distenksyon sa a lòjikman, ap evite gnosticism oswa ipokrizi. Separe yo fè nou obeyi sèlman kèk kòmandman pandan n ap inyore lòt, sa pa rive nan manda biblik konplè a e li vyole entegrite holistik la.
1. Preche Levanjil la tankou lanmou pi wo a (Mateo 28:19-20)
Priyorite Etènèl. Nanm nan etènèl; kò a tanporè. Kidonk, lanmou maksimòm nou kapab montre yon pwochen atravè yon sèl aksyon se pataje Levanjil la, ap deziye rekonsilyasyon etènèl yo ak Bondye atravè Kris la. Absoliman. Priyorize konfò fizik tanporè yo pandan n ap inyore danje etènèl yo se yon lòd katastwofik pou lanmou an. Se bay valè fizik sou sa ki espirityèl—yon erè lòjik ak teyolojik.
2. Imperatif dual holistik la: Pawòl ak Aksyon (Entegrite holistik)
Sepandan, priyorize nanm nan pa dwe janm yon eskiz pou neglije kò a. Ede satisfè nesesite fizik la diminyesoufrans la, EPI pataje Levanjil la ogmante lanmou etènèl yo montre anvè moun yo. Separe yo kreye yon lanmou fraktire. Malgre sa, preche moun ki pèdi yo e ede satisfè yon nesesite lè sa posib pa se yon absans oswa rediksyon nan lanmou; an reyalite li ogmante lanmou yo montre a. Se plis lanmou ak biblik sèlman pou fè tou de, e nou dwe hacedores Pawòl la (1 Jan 3:18). Ekriti a bay ensegnman klè sou amar pwochen nou ak fanmi fwa a ki fè mizerikòd fizik la yon demand etik ki se yon devwa obligatwa pou kwayan yo.
Pou Fanmi Fwa a: Santiago ak Jan ap pase “lanmou” fraktire a nan betiz k ap neglije nesesite vizib yon frè pandan l ap preche Levanjil la (Santiago 2:15-16, 1 Jan 3:17). Fè youn san lòt lè tou de posib se dezobeyisans.
Pou tout Pwochen ak Lènmi yo: Jezi itilize yon Samariten ki pa kwayan tankou modèl mizerikòd fizik pou tout moun (Lucas 10:33-34). Romano 12:20 lòdone ede menm yon lènmi ki grangou oswa ki swaf.
Maksimòm ekspresyon lanmou: Separasyon an se estratejikman san sans e li biblikman dezobeyi. Preche pandan n ap inyore nesesite a se yon fòm ipokrizi k ap febli mesaj nou preche a. N ap viv konplè e fidèl fwa nou sèlman lè nou fè tou de. Lanmou biblik ak holistik sa a konfime entegrite mesaj nou preche a, e lòt moun ap wè bòn aksyon nou yo e y ap bay Papa nou ki nan syèl la glwa. Separasyon an vyole entegrite holistik sa a nan “pawòl ak aksyon”.
VII. Gè entèn la: Sanksyone kè emosyonèl la
Nou dwe onèt ak tèt nou: Ordo Amoris la pa se yon egzèsis entelektyèl sèk; se yon jaden batay entim ak entèn. Kenbe lòd sa a se yon Disiplina Nanm nan fatigant k ap egziye yon cosmovision biblik ki aprann, fonksyonèl ak pwofondman rasanble. Disiplina sa a antre nan konfli dirèk ak eksperyans ak emosyon nou yo, ki souvan sèvi tankou prensipal obstak pou obeyisans lan.
1. Konfli ak emosyon yo ak eksperyans lan
Gwo defi a se ke emosyon nou yo (santiman atachman, urgence, krent oswa deleite) ak eksperyans nou yo (istwa doulè, lanmou oswa mank nou yo) souvan egziye pou yo se “Pwa Pi wo” a sou balans kè nou an. Yo se antagonis ki pi fò kont “trankilite lòd la”.
2. Wòl negatif emosyon yo ak eksperyans lan
Emosyon yo ak eksperyans yo se fundaman fondamantalman san fyab pou verite a oswa lanmou final la.
Emosyon yo tankou tiran: Yon santiman atachman visceral (ej., lanmou amoure entans oswa enkyetid pou yon pitit) kapab imite “pwa” absoli adorasyon an. Emosyon sa a kreye yon ilizyon pouvwa pou priyorite, ap konvenk nou ke moun nou renmen an se Summum Bonum nou an. Si chalè emosyonèl sa a pa soumèt ak verite biblik la, li mennen dirèkteman nan idolatri ak evantyèl fatig avèk resantiman lè kreyati a pa kapab bay lapè divin.
Eksperyans yo tankou lantiy k ap distòsyone: Eksperyans pase nou yo souvan defòme konpreyansyon nou sou lòd Bondye a. Yon moun ki elve nan povrete kapab jwenn ke emosyon “sekirite finansyè” a egziye yon lanmou priyorize sou Bondye, k ap kreye desizyon pou amar lajan supreman (1 Tim 6:10). Menm jan an, yon moun ki te neglije fizikman kapab devlope yon atachman san lòd ak konsomatè ak afeksyon fizik la. Nan ka sa yo, eksperyans pase yo kreye vid emosyonèl k k ap egziye pou yo ranpli ap tounen bagay fini tounen nesesite absoli. Yo se filtè gnósticos k ap anpeche nou amar Bondye pou moun Li ye, ap fòse L konpeti ak doulè pase nou an.
3. Wòl negatif emosyon “nòb” yo
Menm emosyon pozitif ak “nòb” kapab tounen obstak. Santiman konpasyon entans pou pòv yo bon; sepandan, si emosyon sa a tounen Lanmou k ap Gouvène nou, n ap priyorize mizerikòd pratik souevangelism. Nan vitès emosyonèl nou, n ap redwi lanmou biblik reyèl la ak èd humanitè, ap vyole imperatif “Pawòl ak Aksyon”. Fatig pa Konpasyon se souvan rezilta dezòd emosyonèl sa a—se lè nou sèvi pòv yo sot nan pwòp gaz emosyonèl limite nou, olye pou n fè l sot nan glwa Bondye a ki pa ka fini.
4. Wòl pozitif yon kè ki santifye
Nou pa dwe tonbe nan erè estoicism lan tou epi eseye touye emosyon yo. Emosyon yo pa se lènmi an; emosyon san lòd yo se lènmi an. Ordo Amoris la pa se absans afeksyon, men se santifikasyon afeksyon.
Santiman santifye: Lè lanmou nou lòdone vètikalman, emosyon orizontal nou yo jwenn ekspresyon ki pi an sekirite e ki pi pwisan. Amar Bondye premye pa vòlè afeksyon yon pitit; pwoteje pitit sa a pou l pa tounen yon ídol. Lè nou renmen Bondye supreman, nou gen estabilite emosyonèl pou n amar pwochen nou—menm lènmi nou (Romano 12:20)—pa paske yo merite emosyon nou, men paske lanmou nou ki lòdone kòrèkteman pouse nou fè sa.
Disiplina Santifikasyon an: Kenbe Ordo Amoris la se disiplina pou òdone emosyon yo pou yo soumèt ak verite. Jan C.S. Lewis te note magistralman: “Fwa a, nan sans m ap itilize mo a isit la, se la pou n n akwoche ak bagay rezon nou te aksepte yon fwa, malgre chanjman imè nou yo“. Nou pa amar baze sou santiman nou; nou lòdone santiman nou baze sou moun nou konnen Bondye ye selon Ekriti a.
VIII. Prensipal Obstak pou Disiplina Nanm nan
Depase emosyon nou ak eksperyans brit nou yo, plizyè obstak estriktirèl fè disiplina sa a fatigant sitou.
1. Enkyetid la ak nesesite pou kontwòl
Rasin fondamantal lanmou san lòd la se krent. Nou leve bagay fini (lajan, moun, reputasyon) nan yon estati absoli paske nou pè pou n pa deyò kontwòl. Nou tounen konjwen nou yon sove paske nou pè solitid. Nou tounen karyè nou yon Summum Bonum paske nou pè pou n pa san valè. Enkyetid la se souvan motè idolatri a.
2. Bri ak demand imedya a
Mond kote n ap viv la pa se “plat”, men se “demokratik”. Isit la, “demokratik” dekri eksperyans pratik lavi chak jou, kote demand fizik imedya (“yon dat limit”, “yon bri”, “yon imèl ijan”) tout “vote” simultane, ap egziye pou yo se mèt. Tout bagay (vocación, fanmi, espò, rezo sosyal, charite) egziye pou yo se “pwa pi wo” a simultane. Mond san lòd nou an kreye yon èt fraktire. Vrè “lanmou k ap gouvène” a (Bondye) souvan pa se demand ki pi “ijan” ni bri k pi fò nan chanm nan. Di “non” ak sa ki imedya pou di “wi” ak sa ki etènèl mande yon konsantrasyon disipline.
3. Yon gnosticism “espirityalize” nan ministè a
Nan misyon yo ak ministè a, prensipal obstak la se souvan yon gnosticism sibtil k ap kreye yon lanmou fraktire. Nou kapab tonbe nan pèlen amar kò a ak nanm nan nan konpetisyon. Nou ta ka redwi mizerikòd pratik la ak èd humanitè, ap amar kò a olye pou n nanm nan (aksyon an san Pawòl la), oswa nou kapab tonbe nan legalism, ap amar sèlman nanm nan si nesesite kò a te inyore ase (Pawòl la san aksyon an). Jan sa te etabli nan seksyon Entegrite Holistik, lanmou maksimòm vre dwe entegre Pawòl la ak aksyon an an repons ak lòd, ensegnman ak egzanp Mèt la.
4. “Lanmou plat” kiltirèl
Kilti modèn nou an rejte ak fòs jerachi a an favè yon “lanmou plat ak demokratik”. Isit la, “plat” ak “demokratik” dekri asalto filozofik kont Ordo Amoris tèt li. Filozofi sa a rejte nesesite lòjik nenpòt priyorite divin, ap fè tout dezi preferans egalman valid. Yo di nou pou n “amar tout moun egalman” oswa pou n “swiv kè nou”. Filozofi kiltirèl sa a fraktire èt la nan yon lejyon dezi nan konpetisyon ak egalman priyorize. Li rejte lide menm yon sèl “Lanmou k ap Gouvène”, ap kondane moun òdinè a ak yon inestabilite emosyonèl etènèl ak paralizi lè valè l yo antre nan konfli.
IX. E kisa? Praktikalite lanmou ki gen lòd la
Soulajman enkyetid la: Pifò nan estrès chak jou nou ak enkyetid nou yo soti nan “lanmou deyò plas”. Lè Bondye se Bondye w, yon move reyinyon se, byen, jis yon move reyinyon. Sa pa se lafenmond. Yon kè ki gen lòd se yon kè ki estab e anpè paske l ankre nan Moun ki pa ka chanje a, Kris la.
Pran desizyon: Ordo Amoris la bay yon filtè pou chak “Wi” ak chak “Non”. Li pèmèt yon minis di “Non” ak yon bon pwojè oswa aktivite ministè san koupablite, paske sa vle di di “Wi” ak yon devwa primè anvè konjwen l ak pitit li. Li elimine koupablite “pa fè ase” lè n ap defini kisa k “ase” nan lòd Bondye a.
Pouvwa misyonè (Temwayaj holistik): Nou diminye soufrans fizik pou ogmante entegrite misyonè, e nou pataje Levanjil la pou ogmante lanmou etènèl la. Nou kapab satisfè nesesite fizik yo (kò a) pou n kapab prezante yo Sove a (nanm nan). Angajman dual sa a se agiman ki pi pwisan pou verite a ak aplikasyon Levanjil la nan yon mond blese.
X. Kesyon final pou n reflechi
Tès misyon an: Èske w ap amar pwochen w tèlman nan pawòl tankou nan aksyon, oswa èske w ap neglije kò a pandan w ap afime ou amar nanm nan—oswa visevèsa? Separe yo se echwe nan obeyisans ak imperatif escritural klè.
Tès founisè a: Lè w ap travay ta, èske se yon aksyon lanmou sakrifis pou provizyon fanmi w, oswa yon aksyon chape sot nan prezans fanmi w?
Tès emosyonèl la: Lè w santi yon urgence emosyonèl entans pou yon kreyati, èske santiman sa a soumèt ak Verite Pawòl Bondye a ak lòd ki etabli a, oswa èske w ap pèmèt tiran emosyon w lan dezòdone kè w?
Tès senfoni a: Èske lanmou w pou Bondye se yon echèl estrik w ap moute, oswa se yon senfoni kote Bondye se direktè a e fanmi w, travay ak pwochen w yo se enstriman k ap jwe mizik Li?
“Virtu a se lòd lanmou an”. — Saint Augustin
Bibliyografi & Pou Etid Adisyonèl
Augustine of Hippo. The City of God. Tradwi pa Henry Bettenson. London: Penguin Classics, 2003.
Augustine of Hippo. On Christian Doctrine. Tradwi pa R.P.H. Green. Oxford: Oxford University Press, 2008.
Aquinas, Thomas. Summa Theologica. Tradwi pa Papa Pwovens Dominiken Anglè a. New York: Benziger Brothers, 1948.
Bonhoeffer, Dietrich. Life Together. New York: HarperOne, 1954.
Lewis, C.S. The Four Loves. New York: Mariner Books, 2012.
Piper, John. Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist. Sisters, OR: Multnomah, 2011.
Piper, John. Let the Nations Be Glad! The Supremacy of God in Missions. Grand Rapids: Baker Academic, 2010.
Smith, James K.A. You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit. Grand Rapids: Brazos Press, 2016.
Smith, James K.A. Desiring the Kingdom: Worship, Worldview, and Cultural Formation. Grand Rapids: Brazos Press, 2009.
Discover more from Biblical Christian Missionary
Subscribe to get the latest posts sent to your email.