MODÈL BIBLIK LA PATI 2: YON FILOZOFI POU MISYON – Biblical Christian Missionary

Yon Filozofi Biblik sou Misyon Entegral

Lide Prensipal Atik la:

Yon filozofi biblik sou misyon mande pou nou kenbe de verite ansanm: predikasyon Levanjil la se pi gwo priyorite a (priyoritism), men predikasyon sa a pa ka separe ak kòmandman moral pou nou renmen pwochen nou atravè aksyon konpasyon ki vizib (olis). Yon ministè ki fidèl ap chèche fè toude, pandan l konprann vrè lanmou pou Bondye a parèt nan lanmou nou pou lòt moun.

Kesyon pou Reflechi:

Anvan w li, kisa k vin nan tèt ou lè w tande “misyon entegral”? E “misyon ki santre sou levanjil”?

Poukisa w panse deba ant bay evanjelizasyon priyorite ak aksyon sosyal la dire konsa nan legliz la?

Ki danje ki genyen nan yon ministè ki konsantre sèlman sou predikasyon? Ki danje ki genyen nan yon ministè ki konsantre sèlman sou èd sosyal?

Kòman egzanp Jezi ak premye legliz la defye yon vizyon ministè ki baze sèlman sou “predikasyon”?

Nan pwòp lavi pa w, kòman w jere balans ant priyorite pou pataje levanjil la ak kòmandman pou fè byen ak lòt moun?

Defi ki Toujou la: Predikasyon ak Konpasyon

Atravè listwa, nan mitan grangou, maladi ak pèsekisyon, legliz la te toujou fè fas ak anpil defi. Espesyalman lè li te rive sou de bagay: predikasyon levanjil la ak ede moun ki nan bezwen nan sosyete a. Defi sa yo nan misyon ak ministè pa nouvo. Lè pòt ministè a te louvri pou moun ki pa Jwif yo nan liv Travay la, bagay yo te vin pi konplike apre Pòl ak Banabas te konsantre travay misyon yo sou moun ki pa Jwif yo. An jeneral, lè w ap travèse yon fwontyè kiltirèl, ap toujou gen defi nan predikasyon Levanjil la, epi pou kèk moun, nan idantifye detay sou wòl legliz la konsènan pwoblèm sosyete a ak kontèkstyalizasyon. Pa janm manke moun ki pèdi oswa k ap soufri bò kote nou, sa pa chanje jodi a.

Okontrè, pwoblèm nan vin pi gwo pandan syèk yo ap pase, pandan limyè Levanjil la ap kontinye antre nan diferan kontèks kiltirèl. Se yon bèl bagay e se yon enspirasyon pou nou konnen y ap pote Levanjil la nan kote ki pi fènwa ak pi difisil yo, men sa yo se vrè defi pou nou konfwonte, ansanm ak bezwen k ap grandi chak jou, sitou lè n ap travay ak pòv yo. Sa ka yon travay difisil, e nan yon sèten sans, li pi fasil pou w jis preche olye pou w sal men w ap sèvi moun ki san defans nan sosyete a, sou liy batay la e andeyò zòn konfò w. Men, se pa tout moun konsyans yo ap pèmèt yo rete sèlman ap pale Pawòl la lè yo twouve yo fasafas ak gwo bezwen konsa pami pwochen yo ki pòtre imaj Bondye. Epi kesyon sou sa egzakteman misyonè yo ta dwe oswa pa ta dwe fè yo pa janm sispann tounen nan deba a. Kidonk, sa a se yon konfli ki vrèman atire atansyon m. Se deba ki sanble pa janm fini ant sa yo rele prioritism ak olis.

Ann Defini Mo yo: Priyoritism vs. Olis

Nou dwe admèt ke legliz la pa toujou trè fò nan bay nuans sou bagay yo nan tan lontan. Espesyalman lè l ap devlope yon teyoloji ki pèmèt toude bò yon pwoblèm tankou sa a byen chita. Men, anvan nou fouye pi fon nan sijè a, petèt nou ta dwe pran yon ti tan pou nou defini mo yo yon ti kras pi byen. Tou depan de moun w ap pale a, moun gen diferan lide lè y ap itilize menm mo yo. Ki sa egzakteman ki prioritism ak ki sa ki olis? Èske se sèlman de opsyon sa yo ki genyen?

Nan yon atik ki soti nan Sant Judson an, Jay Flinn rezime istwa deba sou misyon entegral evanjelik la. Li ekri:

“Nan deseni ki te vin apre yo, yo te ekri anpil sou sijè misyon entegral la. Pifò nan sa ki te ekri yo ka rezime an twa pozisyon prensipal ki gen rapò ak relasyon ant evanjelizasyon ak aksyon sosyal nan misyon. Yon pozisyon kenbe anfaz sou evanjelizasyon ak plantasyon legliz avèk ti konsiderasyon pou aksyon sosyal. Yon dezyèm pozisyon suiv modèl Stott la ki wè evanjelizasyon kòm misyon prensipal la avèk aksyon sosyal kretyen kòm yon patnè segondè. Twazyèm pozisyon an konsidere aksyon sosyal kòm misyon ki egal ak evanjelizasyon. Byenke gen varyasyon nan pozisyon sa yo epi yo ka itilize diferan tèm pou dekri yo, varyasyon yo finalman defini pa priyorite relatif ak relasyon evanjelizasyon ak aksyon sosyal youn ak lòt.”1

Konprann Priyoritism

Sou yon bò nan pwoblèm nan, gen moun ki di ke Levanjil la (e kèk moun mete plantasyon legliz ladan l tou) ta dwe toujou bagay prensipal la. E yo gen rezon, se sa li ta dwe ye. Yon deklarasyon klasik sou prioritism pa Donald McGarvan di:

“Gen yon foul de bon antrepriz ki antoure nou. Kantite a tèlman gwo e apèl yo tèlman ijan, ke kretyen yo ka fasilman pèdi wout yo nan mitan yo, wè yo tout egalman kòm misyon. Men, nan fè sa ki byen, yo ka rate sa ki pi bon an. Nan genyen preliminè yo, yo ka pèdi match prensipal la. Yo ka ap trete yon gratèl ki anmèdan, pandan pasyan an ap mouri anba kolera. Kesyon priyorite yo pa ka evite.”2

Li di yon bagay ki gen sans. Moun ki kenbe prioritism yo pè pou kèk moun ki gen yon apwòch ki pi entegral pa fè Levanjil la tounen yon bagay segondè. Menm si nou dwe rekonèt sa se vre pou kèk moun, nou dwe fè atansyon pou nou pa twò jeneralize. Anpil nan konfizyon an se paske yo re-envante mo pou fè yo vle di lòt bagay pase sa yo te vle di orijinalman. Sa sèlman twouble dlo teyolojik yo, sa lakòz konfizyon olye li pote klète sou pwoblèm nan. Sèjousi, anpil mo tankou evanjelizasyon, levanjil ak misyon ka vle di bagay diferan pase sa yo te konn vle di. Se poutèt sa li enpòtan pou nou egzamine tèm sa yo yon fason biblik, sinon yo pa gen limit nan fason yo itilize yo e konsa yo ka pèdi tout vrè siyifikasyon yo.

Sa a se pwobableman yon rezilta, avèk le tan, de sa yo rele “glise misyonèl.” PDG Edify te di:

“Se eksepsyon an lè yon òganizasyon rete fidèl ak misyon li. Chemen natirèl la—malere evolisyon natirèl anpil misyon ki te santre sou Kris okòmansman—se glise.”3

Nan yon nimewo Evangelical Missions Quarterly, te gen yon “senpozyòm” ki te pibliye kote yo te mande senk lidè pou yo atikile opinyon yo konsènan relasyon ant pwoklamasyon ak aksyon sosyal, e sèlman youn te prezante yon opinyon ki te pwòch pozisyon prioritist la.4

Sa a se byen malere, lè nou konsidere ke anvan premye Kongrè Lausanne an 1974, prioritism se te opinyon dominan pami evanjelik yo. Se sèten, bagay etènèl yo gen priyorite sou bagay tanporèl yo. Priyoritist yo gen rezon lè yo mete anfaz sou Levanjil la kòm konsantrasyon prensipal misyon an. Men, pou kèk moun ki nan ekstrèm nan (priyoritist strik), li vin tounen prèske sèl bagay la. Sa a se yon gwo twou nan pozisyon yo. Akòz yon defisi nan teyoloji kèk moun, yo souvan akize moun ki kenbe prioritism yo kòm neglije kòmandman pou renmen pwochen yo nan tantativ yo pou yo santre sou Levanjil la. Mwen dakò ke Levanjil la se priyorite a e li ta dwe nan tèt lis la pou nou tout. Poutan, iwonilman, anpil priyoritist oswa moun ki di yo pasyone pou Kris la ka izole tèt yo de kominote menm y ap eseye atenn yo lè yo montre ti enterè nan kondisyon soufrans imen tanporèl yo. Anpil moun entèprete sa kòm yon mank de lanmou, non sèlman pa pèspektiv opoze a, men tou pa kominote ki pèdi a ki toujou ap gade. Se konsa, nou pa ta dwe prese rejte tout apwòch entegral nan ministè a nèt. Kèk nan akizasyon yo kont priyoritist strik yo jis e yo ta dwe adrese, toujou sonje ke gen lòt opinyon ki pi ekilibre ant de pozisyon sa yo. Menm John Stott finalman te chanje opinyon li an favè yon apwòch ki pi ekilibre ak entegral nan Gwo Komisyon an.

Konprann Olis

Sou lòt bò pwoblèm nan, gen moun ki pran yon apwòch ki pi entegral nan travay misyon yo. Yo di yo kwè epi preche Levanjil la tou, sa ki ka fè sa yo di a sanble kontradiktwa. C. René Padilla, ki te gen anpil enfliyans nan konvenk anpil moun pou yo anbrase yon apwòch entegral nan misyon, te di bagay sa a:

“Misyon entegral se yon misyon ki oryante sou satisfaksyon bezwen imen debaz yo, ki gen ladan bezwen pou Bondye, men tou bezwen pou manje, lanmou, lojman, rad, sante fizik ak mantal, ak yon sans diyite imen. Anplis de sa, apwòch sa a pran an konsiderasyon ke moun se èt espirityèl, sosyal, ak kòporèl, ki fèt pou viv an relasyon ak Bondye, ak pwochen yo, ak kreyasyon Bondye a. An konsekans, li presupoze ke li pa ase pou pran swen byennèt espirityèl yon moun san okenn konsiderasyon pou relasyon pèsonèl li ak pozisyon li nan sosyete a ak nan mond lan. Jan Jezi te wè li, lanmou pou Bondye pa ka separe ak lanmou pou pwochen nou.”5

Dapre mwen, li pa gen tò lè l di lanmou pou Bondye pa ka separe ak lanmou pou pwochen nou. Nan kan sa a, gen moun yo akize kòm gen yon lòt Levanjil, yon levanjil “jistis sosyal”. Epi se sèten, gen kèk nan kan sa a ki pa trè santre sou Levanjil la ditou. Nan ka ki pi mal yo, yo ka prèske totalman imanis ak ti kras oswa okenn pwoklamasyon Levanjil oswa ansèyman biblik ki solid. Kèk ladan yo distrè epi yo neglije vrè evanjelizasyon biblik la. Sepandan, gen kèk bagay yon priyoritist strik ka aprann nan men yo. Anjeneral, yo trè aktif nan sèvi kominote yo, bay pòv yo manje, defann moun ki fèb ak moun ki nan bezwen yo epi fè byen ak fanmi lafwa yo ak vwazen yo andeyò legliz la. Menm si levanjil la se yon kesyon etènèl e ki gen plis pwa, nou dwe omwen admèt ke sa yo se bon bagay e enpòtan ki pa ta dwe inyore. Epi se pa tout moun ki pran yon apwòch entegral nan misyon ki koresponn ak deskripsyon “gèrye jistis sosyal” oswa ki pa ta totalman dakò ak yon kategori oswa lòt la. Konsa, pandan deba a ap kontinye, liy lan kontinye sanble flou pou kèk moun sou fason egzak de bagay sa yo ta dwe mache ansanm.

Yon Altènatif Biblik: Modèl Rejenerasyonèl Carl Henry a

Nou dwe okouran epi dispoze admèt danje yon pozisyon ekstrèm sou nenpòt ki bò. Sa a se senpleman youn nan anpil domèn nan teyoloji nou, travay nou, misyon nou ak ministè nou kote nou dwe aprann viv nan tansyon an epi jwenn yon fason pou rekonsilye de lide yo, piske toude gen baz biblik. Nou sètènman pa vle tonbe sou okenn bò cheval la, si m ka di sa. Fè sa, mwen kwè, se t ap tonbe nan yon kalite erè oswa yon lòt. Nou dwe jwenn yon balans ki pi biblik, e se la Carl F. H. Henry trè itil.

Kredansyèl li

Carl Henry trè enpòtan sou sijè sa a pou rezon sa yo. Li menm li te di li te vrèman yon priyoritist men li te kenbe nesesite pou enkyetid sosyal tou. Henry te youn nan achitèk fondatè mouvman Evanjelik modèn Etazini an, e pwobableman li te di e ekri plis sou sijè a pase nenpòt lòt moun, li te gen yon gwo enfliyans nan “rele evanjelik yo pou yo diferansye tèt yo de fondamantalis separatis epi reklame yon wòl nan enfliyanse kilti Ameriken an pi laj. Li te patisipe nan kreyasyon anpil gwo òganizasyon evanjelik, tankou Asosyasyon Nasyonal Evanjelik yo, Seminè Teyolojik Fuller, Sosyete Teyolojik Evanjelik, magazin Christianity Today (kote li te editè fondatè a), ak Enstiti pou Etid Kretyen Avanse. Enstiti Carl F. H. Henry pou Angajman Evanjelik nan Seminè Teyolojik Batis Sid la ak Sant Carl F. H. Henry pou Konpreyansyon Teyolojik nan Inivèsite Entènasyonal Trinity chèche kontinye eritaj li.”6

Vizyon li sou nesesite konpetans teyolojik ak angajman kiltirèl rete pami altènatif ki pi vibran nan epòk nou an. Li te konnen pou angajman li nan rigè teyolojik, angajman aktif li nan pwoblèm sosyal ijan nan epòk nou an, men tou pou gen yon angajman enkondisyonèl anvè Levanjil Jezikri a. Liv li a “Konsyans Mèkredi Fondamantalis Modèn” (1947) se te yon repons a mouvman fondamantalis separatis la ki san entansyon te vin yon obstak pou pwòp kòz li ki se te atenn moun ki pèdi yo ak Levanjil la.

Henry te pale avèk elokans sou sa ki te diskite depi lontan pa teyolojyen ak misyològ yo, e li menm li te di ke “tansyon sa yo kounye a anmède legliz la tankou pa janm anvan nan istwa resan.”7

Pwoblèm nan te pote anpil divizyon pami evanjelik yo, sitou depi konfli fondamantalis-modènis nan kòmansman ventyèm syèk la.

Nan yon esè sou Carl Henry ak modèl “rejenerasyonèl” li a sou evanjelizasyon ak enkyetid sosyal, Jerry M. Ireland ekri:

“Fondamantalis te reponn a ajanda sosyal liberal teyoloji a ki santre sou lòm nan retire l lajman de angajman kiltirèl ak aksyon sosyal, olye pou l te devlope yon repons ki pi ekilibre biblikman a pwoblèm sosyal yo. Malerezman, fondamantalis te gen tandans koupe kout enpòtans tanporèl levanjil la an favè yon konsantrasyon eksklizif sou kesyon etènèl.”8

Se sijesyon enb mwen ke nou ta dwe toujou fè toude.

Modèl Rejenerasyonèl li a

Gen anpil bagay pou nou aprann nan men Henry. Jan Ireland souliye sa, Henry asosye de tach sa yo legliz la nan yon fason ki sanble ak C. H. Dodd, li fè distenksyon ant mo didache ak kerygma. Nan ansèyman Dodd yo, li souliye ke “kerygma reprezante mesaj inik delivrans legliz la”,9

Pwoklamasyon levanjil la. Pandan ke didache, “refere plis a ansèyman legliz la ak egzijans etik Ekriti yo.”10

Jistifikasyon Biblik ak Istorik ki Enkontournab

Enkyetid la bon, pou fè epi kenbe Levanjil la kòm priyorite a. Sepandan, avèk yon ti koutje sou enperatif yo nan Ekriti yo, lavi Kris la, ak egzanp Apot Pòl la, yon moun ta gen yon tan difisil pou prezante ka a ke enkyetid pou kondisyon imen soufrans pwochen nou an ak jenerozite anvè yo te opsyonèl. Jezi te gen “konpasyon pou foul la.” Pòl te di li te “anvi ede pòv yo,” e gen anpil lòt egzanp sou rezon ki fè nou ta dwe fè byen ak fanmi lafwa a ak pwochen nou. Anba a se jis kèk nan Ansyen ak Nouvo Testaman an.

Prèv Ansyen Testaman an

Moun ki gen yon je jenere va beni, paske li pataje pen li ak pòv yo. (Pwovèb 22:9)
Moun ki toupizi yon nonm pòv joure Kreyatè li, men moun ki jenere ak moun ki nan bezwen an onore li. (Pwovèb 14:31)
Moun ki fèmen zòrèy li pou rèl pòv yo, li menm tou l ap rele e yo p ap reponn li. (Pwovèb 21:13)
Pwovèb 14:21 Moun ki meprize pwochen li se yon pechè, men benediksyon pou moun ki jenere ak pòv yo.
Pwovèb 29:7 Yon moun ki jis konnen dwa pòv yo; yon mechan pa konprann kalite konesans sa a.
Pwovèb 31:8-9 Louvri bouch ou pou moun ki bèbè, pou dwa tout moun ki san defans. Louvri bouch ou, jije avèk jistis, defann dwa pòv ak moun ki nan bezwen yo.
Ezekyèl 16:49 Gade, sa a se te kilpabilite sè w la, Sodòm: li menm ak pitit fi li yo te gen ògèy, twòp manje, ak yon vi fasil, men yo pa t ede pòv ak moun ki nan bezwen yo. (Èske w te kenbe sa? Kilpabilite Sodòm se te pa ede pòv ak moun ki nan bezwen yo!)

Prèv Nouvo Testaman an

Travay 20:35 Nan tout bagay mwen te montre nou ke se nan travay di konsa nou dwe ede moun ki fèb yo epi sonje pawòl Senyè Jezi yo, jan li menm li te di, ‘Gen plis benediksyon nan bay pase nan resevwa.'”
Galat 2:10 Sèlman, yo te mande nou pou nou sonje pòv yo, bagay menm mwen te anvi fè a.
Matye 5:42 Bay moun ki mande w la, epi pa refize moun ki vle prete nan men w lan.
1 Jan 3:17-18 Men, si yon moun gen byen monn sa a epi li wè frè li nan bezwen, poutan li fèmen kè li pou li, kòman lanmou Bondye ka rete nan li?
Jak 1:27 Relijyon ki pi e ki san tach devan Bondye, Papa a, se sa a: vizite òfelen ak vèv yo nan afliksyon yo…
Lik 14:12-14 Li te di tou ak nonm ki te envite l la, “Lè w fè yon dine oswa yon resepsyon, pa envite zanmi w oswa frè w oswa fanmi w oswa vwazen rich, pou yo pa envite w an retou epi w jwenn rekonpans. Men, lè w fè yon fèt, envite pòv yo, moun ki enfim yo, moun ki bwete yo, avèg yo, epi w ap beni, paske yo pa ka rekonpanse w. Paske w ap jwenn rekonpans ou nan rezirèksyon moun ki jis yo.”
Lik 12:33-34 Vann byen nou yo, epi bay moun ki nan bezwen yo. Fè pou tèt nou bous ki pa ize, ak yon trezò nan syèl la ki pa janm fini, kote vòlè pa pwoche e mit pa detwi. Paske kote trezò nou ye, se la kè nou ap ye tou.
Lik 3:11 Epi li reponn yo, “Moun ki gen de chemiz dwe pataje ak moun ki pa genyen an, epi moun ki gen manje dwe fè menm jan an.”

Nou wè nesesite pou nou pote fado fanmi lafwa a EPI montre lanmou pou pwochen nou nan pawòl ak nan aksyon. Lis egzanp yo nan Ekriti yo ka kontinye…

Prèv Istorik

Gen prèv istwa a tou pou nou konsidere. Enpak premye legliz la kontinye vizib nan sivilizasyon oksidantal jodi a. Istoryen yo note ke “nan Mwayennaj, Krisyanis te transfòme sosyete yo pou pi bon e li kontinye enfliyanse kilti a kèlkeswa kote ansèyman li yo gaye. Charite bib la ankouraje (Lik 10:30-37) finalman te mennen nan fondasyon lopital, òfelina, mezon retrèt ak swen pou pòv, moun ki grangou ak moun ki san kay. Menm anpil nan pi gran ak pi enpòtan inivèsite nan epòk nou an te fonde orijinalman pou rezon ‘kretyen’.”11

Atravè listwa, tandans legliz la pou montre konpasyon anvè moun k ap soufri ak moun ki nan bezwen bò kote yo, se te senpleman fwi kretyen k ap viv yon lavi transfòme e ki ranpli ak Lespri a nan obeyisans a Ekriti yo. Yo te imite egzanp Kris la, motive pa lanmou pou Sila a ki te renmen nou an premye a, e ki te sakrifye tèt li pou nou. Nan ki fason sa ta ka yon move bagay? Avèk Ekriti yo ak istwa a ki temwaye modèl pwoklamasyon Levanjil la avèk kouray AK konpasyon ak jenerozite anvè lòt moun, poukisa sa ta dwe diferan pou legliz la jodi a?

Pa gen nesesite pou nou deba si legliz la ta dwe jenere ak fanmi lafwa a. Men, gen moun ki panse nou pa ta dwe distrè pa pwoblèm sosyete a oswa envesti twòp tan oswa lajan nan montre konpasyon a moun ki pòtre imaj Bondye andeyò legliz la. Henry sètènman te gen yon elokans inik lè li te rive rekonsilye pwoblèm sa a. Pafwa li te pale lang de kan yo. Li te kenbe pou kenbe Levanjil la kòm yon priyorite men tou kenbe enkyetid sosyal kòm yon bagay enpòtan e nesesè.

Li enpòtan pou nou note ke menm si modèl Henry a te kenbe toude opinyon kòm nesesè, sa pa vle di toude te egal. Henry te kritik sou erè liberal ak eksklizyon konsènan byenveyans Bondye. Nan liv Kontwovèsi nan Misyon, Jerry M. Ireland ekri ke:

“Henry jwenn yon rezon pou enkyetid pami tandans liberal ak eksklizyon yo… epi li avèti kont konfonn evanjelizasyon ak enkyetid sosyal—oswa redwi evanjelizasyon a senpleman atake mal sosyal oswa politik. Fè sa se komèt dènye zak mank lanmou an, paske li neglije pi gwo bezwen limanite a, sètadi redanmsyon pèsonèl ak rejenerasyon sinatirèl.”12

Ireland fè yon distenksyon enpòtan tou lè li di:

“Li yon ti jan pa kòrèk pou di ke evanjelizasyon ak enkyetid sosyal se de zèl menm zwazo a, oswa de bò menm pyès monnen an. Paske menm Ekriti yo pa janm egalize de bagay sa yo nan yon fason ki tèlman paralèl, menm si Ekriti yo soutni nesesite ak enpòtans toude.”13

Nou dwe travay epi viv nan tansyon ki egziste a.

Nou ta dwe vle plis moun vini jwenn Kris la. Kòm rezilta fè disip, plis legliz pral finalman plante. Epi istorikman, legliz la te yon mwayen kote byen natirèlman debòde sou mond lan ki antoure li. Se yon gras Bondye, yon benefis senpleman viv toupre pèp Bondye a. Poutan, sa k rive nan kèk legliz avèk letan, se ke konsantrasyon an vin pi plis anndan, sou sa k ap pase anndan kat mi yon bilding, epi mwens tan yo pase yo se sèl ak limyè pou moun ki antoure yo. Prèv sa a vizib nan jan yo bay ti kras pou byenveyans nan bidjè legliz lokal an mwayèn.

Malerezman, mwen pèsonèlman konnen misyonè ki reyalize dezekilib nan vizyon priyoritis strik la e ki aktyèlman pèdi sipò kèk legliz, lè akòz yon “konsyans alèz,” jan Henry ta rele l, yo te vin pi enplike nan ede satisfè bezwen moun yo te sèvi yo anplis evanjelizasyon regilye ak predikasyon ak ansèyman Pawòl la. Gen kèk sipòtè ki te priyoritis strik ki te rejte yo lè yo te pran yon apwòch ki pi entegral e yo te vin pi enplike nan kominote yo. Yo te pini yo paske yo te obeyi Bondye nan renmen pwochen yo.

Lè yon misyonè deside obeyi Ekriti yo nan toude domèn yo nan renmen pwochen yo, men apre sa li aktyèlman pèdi sipò legliz yo, sa pa sèlman trajik, se foli! Levanjil la dwe toujou rete bagay prensipal la, natirèlman, men nou dwe aprann mache nan bon zèv yo te prepare pou nou fè yo tou (Efezyen 2:10). Yo di nou pou nou renmen, pa sèlman nan pawòl, men nan aksyon tou (1 Jan 3:18), e ke lafwa nou san zèv mouri (Jak 2:26).

Mwen oze di ke lè nou jistifye mank konpasyon nou an lè nou di ke pi gwo zak lanmou an se pataje Levanjil la ak moun (ki se vre), gen kèk moun ki ka ap eseye kache yon vrè parès ak apati. Se pou Senyè a pwoteje kè nou kont bagay sa yo epi ban nou gras pou nou fè sa ki pi enpòtan an san nou pa neglije lòt kòmandman ki nesesè yo.

Fè evanjelizasyon yon priyorite pa ta dwe vle di neglije zak konpasyon. Ni yon apwòch entegral pa oblije vle di neglijans evanjelizasyon an nan okenn fason.

Konklizyon: Poukisa pa Toude?

Kesyon an se, poukisa pa toude? Carl Henry te konsidere tèt li kòm yon priyoritist men li te klèman kwè e anseye ke toude te tach nesesè legliz la. Li posib pou preche yon Levanjil biblik, mete anfaz sou evanjelizasyon, fòmasyon lidè ak disipila, pandan w ap sèvi kominote w la tou, montre konpasyon anvè moun k ap soufri chak fwa sa posib. Li malere lè moun ki kenbe yon pi bon balans yo akize de yon “Levanjil sosyal” lè pwoklamasyon Levanjil la pa neglije, men pito yo senpleman ajoute yon kòmandman biblik ki te manke nan ministè a. Nou rele pou nou se sèl ak limyè, fè bon zèv pou lòt moun ka glorifye Papa nou ki nan syèl la. Apre tou, yon lafwa otantik se pa sèlman entelektyèl ak pasif, men yon lafwa k ap travay aktivman. E nan limyè prèv biblik ak istorik yo, sa a vrèman sanble yon fason ki pi ekilibre ak egzak pou fè misyon, ak ministè an jeneral.

Ireland fè yon pwen ki merite sonje lè l ap diskite sou pwoblèm sa yo. Li di:

“li enpòtan pou nou fè distenksyon ant Levanjil la li menm ak egzijans Levanjil la epi evite egalize de yo si nou vle rete fidèl a Ekriti yo. Lè sa fèt, lè sa a nou ka defann toude priyorite evanjelizasyon an ak yon gwo enkyetid sosyal kretyen.”14

Li itilize yon ilistrasyon itil nan lavi chak jou pou demontre sa. Li di:

“Imajine si w te oblije ale nan yon bank pou fè yon depo pou peye bòdwo w yo. Ale nan bank la t ap priyorite a. Paske si chèk la pa depoze, bòdwo yo pa ka peye. Klèman, yon bagay se yon priyorite e li dwe fèt an premye, men toude rete nesesè. Mwen dwe depoze chèk mwen an e mwen dwe peye bòdwo mwen yo. Dezyèm bagay la depann de premye bagay la ki deja fèt e priyorite premye a pa rann dezyèm nan opsyonèl.”15

Se menm bagay la pou evanjelizasyon ak enkyetid sosyal, ak renmen pwochen w. E ann evite chèche jistifye tèt nou lè n ap mande, “Kiyès ki pwochen m?”

Fè evanjelizasyon yon priyorite pa ta dwe vle di neglije zak konpasyon. Ni yon apwòch entegral pa vle di neglijans evanjelizasyon an nan okenn fason. Nan pwen sa a, tèm prioritism ak olis yo vin tèlman chaje ak siyifikasyon diferan ke yo prèske vin initil, sitou lè souvan yo pa ka dakò sou sa yo menm vle di. Men, lè li rive fè Kris la konnen atravè yon evanjelizasyon odasye AK montre konpasyon ak lanmou pou pwochen nou, mwen di sa a se Krisyanis biblik Nouvo Testaman an. Alò, poukisa pa toude?

Aplikasyon Pratik

Egzamine Kè w: Èske w an sekrè jistifye yon mank konpasyon lè w di, “levanjil la se sèl bagay ki enpòtan”? Mande Bondye pou l pwoteje kè w kont apati epi ba ou lanmou Li pou moun nan an antye.

Egzamine Bidjè Legliz ou a: Èske bidjè legliz ou a reflete yon angajman pou toude pwoklame levanjil la ak montre mizèrikòd anvè moun ki nan bezwen yo, toude lokalman ak globalman?

Viv nan Tansyon an: Rejte fo chwa ant preche ak ede. Jwenn yon fason pratik semèn sa a pou toude pataje verite levanjil la ak montre lanmou levanjil la a yon moun nan kominote w la.

Rezime

Deba ant bay evanjelizasyon priyorite (“prioritism”) ak aksyon sosyal (“olis”) prezante yon fo chwa. Yon filozofi misyon vrèman biblik kenbe ke pwoklamasyon Levanjil la se priyorite absoli, paske li adrese pi gwo bezwen limanite a, rejenerasyon. Sepandan, priyorite sa a pa anile fwi nesesè e kòmande Levanjil sa a: zak lanmou ak konpasyon ki vizib pou pwochen nou yo. Yon legliz fidèl dwe aprann viv nan tansyon an, fè levanjil la bagay prensipal la san li pa janm neglije egzijans etik ki soti ladan l.

Bibliyografi

SCOTT MOREAU. MISSION AND MISSIONS. ED A. SCOTT MOREAU. EVANGELICAL DICTIONARY OF WORLD MISSIONS. GRAND RAPIDS. BAKER ACADEMIC, 2000.

CHRISTOPHER R. LITTLE. THE CASE FOR PRIORITISM. SCHEUEREMANN, ROCHELLE AND CATHCART. CONTROVERSIES IN MISSION: THEOLOGY, PEOPLE, AND PRACTICE OF MISSION IN THE 21ST CENTURY. PASADENA. SCHEUERMANN, ROCHELLE AND CATHART, 2016. LOC 671-672. ISBN: 978-0-87808-892-8

CHRISTOPHER R. LITTLE. THE CASE FOR PRIORITISM SCHEUEREMANN, ROCHELLE AND CATHCART. CONTROVERSIES IN MISSION: THEOLOGY, PEOPLE, AND PRACTICE OF MISSION IN THE 21ST CENTURY. PASADENA. SCHEUERMANN, ROCHELLE AND CATHART, 2016. LOC 684. ISBN: 978-0-87808-892-8

WIKIPEDIA. DISPONIBLE EN HTTPS://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/CARL_F._H._HENRY

JERRY M. IRELAND. CONCERN AND THE PROMISE OF AN EVANGELICAL CONSENSUS. SCHEUEREMANN, ROCHELLE AND CATHCART. CONTROVERSIES IN MISSION: THEOLOGY, PEOPLE, AND PRACTICE OF MISSION IN THE 21ST CENTURY. PASADENA. SCHEUERMANN, ROCHELLE AND CATHART, 2016. LOC 1129-1130. ISBN: 978-0-87808-892-8

TOMMORROW’S WORLD. HOW “CHRISTIANITY” CHANGED THE WORLD. DISPONIBLE EN HTTPS://WWW.TOMORROWSWORLD.ORG/MAGAZINES/2016/NOVEMBER-DECEMBER/HOW-CHRISTIANITY-CHANGED-THE-WORLD

JERRY M. IRELAND. CARL F. H. HENRY’S REGENERATIONAL MODEL OF EVANGELISM AND SOCIAL CONCERN AND THE PROMISE OF AN EVANGELICAL CONSENSUS. SCHEUEREMANN, ROCHELLE AND CATHCART. CONTROVERSIES IN MISSION: THEOLOGY, PEOPLE, AND PRACTICE OF MISSION IN THE 21ST CENTURY. PASADENA. SCHEUERMANN, ROCHELLE AND CATHART, 2016. LOC 1288-1296. ISBN: 978-0-87808-892-8

Discover more from Biblical Christian Missionary

Subscribe to get the latest posts sent to your email.