Nou Se Eritaj, Nou Pa Esklav Ankò: Adopsyon pa Mwayen Kris ak Lespri a (Galat 4:1-7)
Lide Prensipal Liv Galat la:
Defann levanjil lagras la kòm sèl baz pou jistifikasyon ak lavi kretyen an, afime libète kwayan an anba legalis pa mwayen lafwa nan Kris, epi rele kwayan yo pou yo tounen nan verite levanjil la.
Kesyon pou Nou Reflechi Sou Yo:
Ki konparezon Pòl itilize nan vèsè 1-2 pou dekri eta yon eritye anvan li vin granmoun? Kòman sa gen rapò ak kwayan yo anvan Kris la te vini?
Kisa Pòl vle di lè li di nou te “eskval anba prensip ki t’ap mennen lèzòm nan lemonn” (v. 3, Bib La)?
Dekri enpòtans lefètke Bondye te voye Pitit Li a “lè lè a rive” (v. 4, Bib La). Kisa nesans Kris la “anba lalwa” te akonpli (v. 5)?
Kisa “adopsyon kòm pitit” (huiothesia) ye, epi kòman nou resevwa li daprè pasaj sa a?
Ki wòl Sentespri a jwe nan eksperyans kwayan an antanke pitit Bondye (v. 6)? Kisa kriye “Aba, Papa!” la vle di?
Daprè vèsè 7, ki nouvo estati final kwayan an, epi ki dènye konsekans sa genyen konsènan eritaj la?
Tèks la:
“Men sa m’ vle di: Pitit ki pou resevwa byen papa li a, toutotan li piti toujou, y’ap trete l’ menm jan yo trete yon esklav, menm si se li menm ki mèt tout byen yo. Toutotan li piti, li sou zòd moun k’ap okipe l’ la, moun k’ap jere byen l’ yo pou li a, jouk lè papa a te fikse a rive. Konsa tou, nou menm, toutotan nou te tankou timoun piti, nou te esklav tout lide ki t’ap mennen lèzòm nan lemonn. Men, lè lè a rive, Bondye te voye pwòp pitit li. Li soti nan vant yon fanm, li viv anba lalwa jwif yo, pou l’ te ka delivre1 moun ki te anba lalwa yo, pou nou tout te ka tounen pitit Bondye. Pou fè nou wè nou se pitit li tout bon, Bondye te voye Lespri Pitit li a k’ap rele: Papa, nan kè nou. Konsa, ou pa esklav ankò, ou se yon pitit. Si ou se yon pitit Bondye,2 ou se yon eritye tou, gremesi Bondye.”
– Galat 4:1-7
Obsèvasyon yo:
Vèsè 1-2: Pòl deklare yon eritye ki minè, malgre li se mèt legal yon pwopriyete, pa diferan de yon esklav nan libète pèsonèl li epi li sou kontwòl moun k ap okipe l ak moun k ap jere byen yo pou li, jiskaske papa a fikse yon tan.
Vèsè 3: Li aplike konparezon sa a (“Konsa tou, nou menm”), kote li di “toutotan nou te tankou timoun piti,” kwayan yo te “esklav tout lide ki t’ap mennen lèzòm nan lemonn.”
Vèsè 4: Yon gwo chanjman rive “lè lè a rive,” nan moman sa a “Bondye te voye pwòp pitit li,” ki te “soti nan vant yon fanm” epi ki te “viv anba lalwa jwif yo.”
Vèsè 5: Objektif Pitit la te vini an te doub: “pou l’ te ka delivre moun ki te anba lalwa yo,” epi “pou nou tout te ka tounen pitit Bondye.”
Vèsè 6: Kòm konsekans ak prèv nou se pitit (“Pou fè nou wè nou se pitit li tout bon”), “Bondye te voye Lespri Pitit li a… nan kè nou,” epi Lespri sa a “k’ap rele: Papa!”
Vèsè 7: Pòl fini ak yon deklarasyon klè sou nouvo idantite kwayan an: “Konsa, ou pa esklav ankò, ou se yon pitit. Si ou se yon pitit Bondye, ou se yon eritye tou, gremesi Bondye.”
Entèpretasyon:
Eritye ki Minè a ak Esklavaj ki te Pase a (v. 1-3): Pòl itilize yon egzanp ki te kouran nan kilti Grèk ak Women sou yon eritye ki, pandan li timoun (nēpios), se mèt legal tout yon eritaj men li pa gen okenn kontwòl reyèl ni libète, li viv anba sipèvizyon strik moun k ap okipe l ak administratè byen yo. Nan lavi chak jou, eksperyans li sanble ak yon esklav. Pòl konpare sa ak eta espirityèl limanite anvan Kris la. “Konsa tou, nou menm, toutotan nou te tankou timoun piti, nou te esklav tout lide ki t’ap mennen lèzòm nan lemonn” (stoicheia tou kosmou). “Lide sa yo ki t ap mennen lèzòm” yo pwobableman refere a pratik relijye de baz ak fòs espirityèl elemantè ki te dirije egzistans moun anvan Kris; pou Jwif yo, sa te gen ladan Lalwa Moyiz la nan wòl preparasyon ak gad li (jan nou te diskite nan chapit 3), epi pou Panyen yo, relijyon payen yo, filozofi yo, ak krentif pou pouvwa espirityèl yo. Ni Jwif ni Panyen te nan yon eta imaturite espirityèl ak esklavaj, yo t ap tann liberasyon. Anpil kòmantatè, tankou Schreiner (ZECNT) ak Moo (BECNT), diskite anpil sou divès siyifikasyon posib stoicheia, men yo jeneralman dakò ke li endike yon eta kote moun te soumèt anba yon sistèm ki te la anvan Kris la.
Lè Tan an Te Rive: Aksyon Bondye pou Delivre Nou (v. 4-5): Fraz “lè lè a rive” a souliye fason Bondye kontwole tout bagay nan tan pa Li epi kijan Li te byen òganize istwa delivrans lan. Nan moman sa a Bondye te chwazi a, Li te aji yon fason fèm: Li “te voye pwòp pitit li.” Kalifikasyon Pitit la pou misyon delivrans sa a byen klè: “Li soti nan vant yon fanm” mete aksan sou vrè imanite Li ak enkanasyon Li, epi “li viv anba lalwa jwif yo” vle di Li te soumèt Li volontèman anba egzijans Lalwa Moyiz la epi Li te idantifye tèt Li ak moun Li te vin delivre yo. Misyon Li se te “pou l’ te ka delivre moun ki te anba lalwa yo,” pou achte libète yo anba kondanasyon ak esklavaj lalwa a. Objektif final delivrans sa a se te “pou nou tout te ka tounen pitit Bondye” (huiothesia). Tèm legal sa a vle di adopsyon fòmèl nan fanmi Bondye a, pa sèlman kòm timoun, men kòm pitit ki granmoun avèk tout dwa, privilèj, ak aksè dirèk bò kote Papa a, yon estati ki depase anpil estati eritye ki minè a.
Lespri Pitit la (v. 6): Lefètke nou resevwa “adopsyon kòm pitit” la konekte ak kado Sentespri a. “Pou fè nou wè nou se pitit li tout bon, Bondye te voye Lespri Pitit li a k’ap rele: Papa, nan kè nou.” Lespri ki abite nan nou an se alafwa prèv la ak reyalite nou fè eksperyans relasyon sa a. “Lespri Pitit li a” sa a bay kwayan yo kapasite ak konfyans pou yo pale ak Bondye avèk anpil entimite, kote y ap “rele: Papa!” “Aba” (yon mo Arameyen pou “Papa,” ki sanble ak “Papou” oswa “Papi”) ansanm ak “Papa” (Grèk, Patēr) siyifi yon relasyon ki gen anpil afeksyon, konfyans, ak depandans, men tou avèk respè. Jan yo souvan di sa nan liv tankou sa Carson ekri yo (NIVBTSB), rèl sa a se yon ekspresyon nouvo relasyon familyal kwayan an genyen ak Bondye, grasa Lespri Sen an.
Nouvo Estati Kwayan an: Pitit ak Eritye (v. 7): Pòl fini seksyon sa a ak yon deklarasyon sou idantite transfòme kwayan an: “Konsa, ou pa esklav ankò, ou se yon pitit.” Sa a se yon chanjman total soti nan esklavaj al nan libète, soti nan imaturite al nan matirite nan fanmi Bondye a. Epi konsekans lefètke ou se pitit la imedya e li pwofon: “Si ou se yon pitit Bondye, ou se yon eritye tou, gremesi Bondye.” Eritaj sa a pa soti nan efò moun ni nan liy san, men “gremesi Bondye,” yon rezilta dirèk aksyon gras Li a. Eritaj la gen ladan tout benediksyon delivrans yo Bondye te pwomèt, enkli lavi etènèl ak kominyon entim avèk Li.
Aplikasyon:
Bay Adopsyon Ou Valè: Aksepte totalman epi viv nan reyalite pwofon ou se yon pitit Bondye Li renmen e ki granmoun, ou pa yon esklav k ap viv nan lakrentif, peche, oswa règ legalis.
Kiltive yon Relasyon Entim ak Bondye: Atravè Sentespri a, pwoche bò kote Bondye avèk konfyans ak afeksyon yon pitit, rele regilyèman “Aba, Papa!” nan priyè ou ak nan lavi ou chak jou.
Fè Bondye Konfyans nan Moman Li Chwazi: Menm jan Kris la te vini “lè lè a rive,” aprann fè Bondye konfyans nan moman pafè Li ak nan objektif Li pou pwòp lavi ou ak sikonstans ou yo.
Mache nan Vrè Libète a: Rekonèt vrè libète espirityèl la twouve l nan idantite ou kòm pitit gason oswa pitit fi Bondye, pa nan swiv prensip monn nan oswa nan yon apwòch lafwa ki baze sou sa ou fè.
Viv Tankou yon Eritaj: Kite asirans eritaj ou Bondye ba ou a fòme fason ou wè bagay yo, priyorite ou yo, ak esperans ou, sa k ap ba ou estabilite nan mitan eprèv yo ak motivasyon pou w viv yon lavi ki fè Bondye plezi.
Koneksyon ak Lide Prensipal la:
Pasaj sa a (4:1-7) ranfòse anpil agiman santral Pòl la nan liv Galat la. Li demontre kwayan yo libere anba “sipèvizyon” lalwa a ak prensip elemantè yo ki te kenbe yo tankou esklav, non pa grasa zèv yo, men grasa aksyon gras Bondye a lè Li te voye Pitit Li a. Atravè lafwa, yo jwenn jistifikasyon epi yo resevwa “adopsyon kòm pitit,” yo vin eritye daprè pwomès Bondye a, sa ki mete aksan sou levanjil lagras la kòm sèl fondasyon pou relasyon nou ak Bondye ak pozisyon nou kòm pitit Li.
Kòman Tèks Sa a Montre Kris la?
Pasaj sa a santre anpil sou Kris. Se “lè lè a rive” ke “Bondye te voye pwòp pitit li.” Pitit sa a te “soti nan vant yon fanm” epi li te “viv anba lalwa jwif yo” espesyalman “pou l te ka delivre moun ki te anba lalwa yo.” Se atravè travay redanmtè Kris la nou kapab “tounen pitit Bondye.” Anplis de sa, Sentespri Bondye bay kwayan yo rele “Lespri Pitit li a.” Tout tranzisyon nou soti nan esklavaj pou rive pitit ak eritye akonpli atravè epi li santre sou moun nan ak travay Jezi Kri.
Rezime:
Galat 4:1-7 esplike chemen kwayan an soti nan yon eta imaturite espirityèl ak esklavaj anba prensip monn nan (menm jan ak yon eritye ki minè) pou rive tounen pitit Bondye ki granmoun e ki adopte. Transfòmasyon sa a rive nan moman Bondye te fikse a grasa anvwa Pitit Gason L lan, Jezi Kri, pou delivre yo. Antanke pitit adopte, kwayan yo resevwa Sentespri a, sa ki pèmèt yon relasyon entim “Aba, Papa!” avèk Bondye, epi ki asire estati yo kòm eritye pwomès etènèl Bondye yo.
Pran yon Desizyon Entansyonèl:
Reflechi anpil sou diferans ki genyen ant viv tankou yon esklav (se lakrentif, obligasyon, oswa tantativ pou w touche favè Bondye k ap pouse w) ak viv tankou yon pitit Bondye yo renmen e yo adopte (se lanmou, rekonesans, ak asirans pozisyon ou k ap pouse w). Kòman konpreyansyon sa a sou pozisyon pitit ou a chanje espesyalman apwòch ou nan lavi kretyen ou chak jou, nan lit ou yo, ak nan kominyon ou ak Bondye?
Poze Tèt Ou Kesyon Sa yo:
Nan ki domèn nan lavi m mwen toujou ap fonksyone ak yon “mantalite esklav” olye de libète ak konfyans yon pitit Bondye?
Kòman mwen ka konte plis sou Sentespri a yon fason konsyan pou ede m rele “Aba, Papa!” epi fè eksperyans yon entimite pi fon ak Bondye?
Èske lavi m chak jou reflete kè kontan, sekirite, ak espwa ki ta dwe karakterize yon eritye wayòm Bondye a?
Bibliyografi:
Carson, D. A. (General Editor). NIV Biblical Theology Study Bible (NIVBTSB). Zondervan.
Merida, Tony & Platt, David. Exalting Jesus in Galatians (CCE) (Christ-Centered Exposition Commentary).
Moo, Douglas J. Galatians (BECNT) (Baker Exegetical Commentary on the New Testament).
Schreiner, Thomas R. Galatians (ZECNT) (Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament).
Schreiner, Thomas R. Christ Crucified: A Theology of Galatians.
White, A. Blake. Galatians: A Theological Interpretation (GTI).
