La Redención de la Maldición (Gálatas 3:10-14)
Idea Principal de Gálatas:
Defender el evangelio de la gracia como la única base para la justificación y la vida cristiana, afirmar la libertad del creyente del legalismo mediante la fe en Cristo, y llamar a los creyentes de vuelta a la verdad del evangelio.
Preguntas para Considerar:
¿Qué quiere decir Pablo cuando afirma: “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición”?
¿Qué pasaje del Antiguo Testamento cita Pablo para apoyar esta afirmación? ¿Cuál es la importancia de esa cita?
¿Cómo contrasta Pablo el camino de la ley con el camino de la fe? ¿Qué pasaje bíblico utiliza para describir el camino de la fe?
¿Cómo nos redimió Cristo de la maldición de la ley? ¿En qué se convirtió por nosotros?
¿Cuál es el propósito de la redención de Cristo, según el versículo 14?
¿Cómo conecta este pasaje con la promesa dada a Abraham?
El Texto:
“Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito todo el que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas».
Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque «El justo vivirá por la fe». Sin embargo, la ley no se basa en la fe. Al contrario, «El que las hace, vivirá por ellas».
Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escrito está: «Maldito todo el que cuelga de un madero», a fin de que en Cristo Jesús la bendición de Abraham viniera a los gentiles, para que recibiéramos la promesa del Espíritu mediante la fe.”
– Gálatas 3:10-14 (NBLA)
Observaciones:
Versículo 10: Pablo establece un principio firme: aquellos que dependen de su propia obediencia a la ley están bajo maldición. Apoya esto con una cita de Deuteronomio.
Versículo 11: Él afirma que la justificación ante Dios no proviene de la ley, citando a Habacuc para resaltar que el justo vive por la fe.
Versículo 12: Pablo contrasta el principio de la ley (“El que hiciere estas cosas vivirá por ellas”, de Levítico) con el principio de la fe.
Versículo 13: Él revela cómo Cristo redimió a los creyentes de la maldición de la ley al hacerse maldición por ellos, refiriéndose nuevamente a Deuteronomio en el contexto de la crucifixión.
Versículo 14: Pablo explica el propósito de la redención de Cristo: que la bendición prometida a Abraham alcanzara a los gentiles por medio de la fe, permitiéndoles recibir el Espíritu prometido.
Interpretación:
La maldición del legalismo (v. 10): Pablo comienza con una declaración tajante: “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición”. Esto no quiere decir que la ley en sí misma sea una maldición, sino que aquellos que intentan establecer su justicia ante Dios por su propia obediencia perfecta a la ley se encuentran en una posición precaria. El estándar de la ley es absoluto y exige una obediencia perfecta y continua. Como explica Douglas J. Moo en su comentario sobre Gálatas (BECNT), debido a que los seres humanos son inherentemente pecaminosos e incapaces de tal obediencia perfecta, intentar ser justificado por la ley inevitablemente conduce a la condenación. Pablo apoya esto con una cita de Deuteronomio 27:26: “Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para cumplirlas”. El énfasis en “todas las cosas” y “para cumplirlas” resalta la imposibilidad de lograr la justificación mediante esfuerzos legalistas.
Justificación por fe, no por la ley (v. 11): En contraste con el camino de la ley, Pablo afirma: “Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente”. Luego cita Habacuc 2:4: “El justo por la fe vivirá”. Este versículo, fundamental para la teología de Pablo, enfatiza que la manera de Dios de hacer justas a las personas no es mediante su adhesión a un conjunto de reglas, sino mediante su confianza y dependencia de Él. Como señala Thomas R. Schreiner en Christ Crucified: A Theology of Galatians, la fe es el instrumento por el cual la justicia de Dios es imputada a los creyentes.
Los principios contrastantes de la ley y la fe (v. 12): Pablo aclara aún más la diferencia entre la ley y la fe: “Y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas”. Aquí cita Levítico 18:5. El principio de la ley se basa en el desempeño humano y en ganar la vida mediante la obediencia. La fe, por otro lado, se trata de confiar en lo que Dios ha hecho, no en lo que nosotros podemos hacer. Estas son formas fundamentalmente diferentes de relacionarse con Dios.
La redención de Cristo de la maldición (v. 13): El punto crucial del pasaje se encuentra en el versículo 13: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)”. La palabra “redimió”5 (ἐξαγοράζω – exagorazō) implica una compra o un rescate, lo que significa que Cristo pagó un precio para liberar a los creyentes de la condenación de la ley. Asombrosamente, hizo esto “hecho por nosotros maldición”. Esto se refiere al hecho de que en la cruz, Cristo llevó la pena por nuestro pecado, que era la maldición de la ley. Pablo cita nuevamente Deuteronomio 21:23, que habla de cualquiera que sea colgado en un madero como maldito por Dios. Al tomar esta forma maldita, Cristo absorbió la ira de Dios debida a nuestro fracaso en guardar la ley.
La extensión de la bendición de Abraham (v. 14): Pablo concluye afirmando el propósito del acto redentor de Cristo: “para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu”.6 La “bendición de Abraham” incluye la justificación por la fe y las promesas del pacto. Mediante el sacrificio de Cristo, esta bendición ahora se extiende a los gentiles (no judíos) que creen. Además, la promesa final a Abraham, que incluía el don del Espíritu Santo (como se ve en el contexto del nuevo pacto), también se recibe mediante la fe en Cristo. El Espíritu es la evidencia de nuestra adopción en la familia de Dios y la garantía de nuestra herencia.
Aplicación:
Reconoce la imposibilidad de la justificación legalista: Comprende que nadie puede alcanzar la verdadera justicia ante Dios obedeciendo perfectamente la ley. Nuestra pecaminosidad hace de esto una meta inalcanzable.
Abraza a Cristo como tu redención: Reconoce que Jesucristo es el único que pudo y redimió de la maldición de la ley al tomar nuestro lugar y llevar nuestra pena en la cruz.
Vive por fe en Cristo: Confía completamente en la obra terminada de Cristo para tu justificación y aceptación ante Dios. No intentes complementar Su gracia con tus propios esfuerzos para guardar la ley.
Regocíjate en la bendición extendida a todos: Celebra el hecho de que, mediante Cristo, las bendiciones prometidas a Abraham ahora están disponibles para todas las personas, independientemente de su origen, mediante la fe.
Atesora el don del Espíritu: Reconoce al Espíritu Santo como el don prometido que te marca como perteneciente a Cristo y te capacita para la vida cristiana.
Conexión con la Idea Principal:
Este pasaje es central para la defensa del evangelio de la gracia por parte de Pablo. Él contrasta poderosamente la inutilidad de buscar la justificación mediante la ley con la suficiencia de la justificación por la fe en Cristo. Al explicar cómo Cristo redimió a los creyentes de la maldición de la ley, Pablo subraya la libertad del creyente del legalismo y destaca que las bendiciones de la salvación, incluido el Espíritu prometido, se reciben mediante la fe, así como Abraham fue justificado por la fe.
¿Cómo apunta este texto a Cristo?
Todo este pasaje está intensamente centrado en Cristo:
Cristo es el Redentor: Él es quien compró nuestra libertad de la maldición de la ley.
Cristo se hizo maldición por nosotros: Él llevó la pena de nuestro pecado en la cruz.
Cristo es el Mediador de la Bendición de Abraham: A través de Él, las bendiciones prometidas a Abraham llegan a los gentiles.
Cristo es Aquel por Quien Recibimos el Espíritu: El Espíritu Santo prometido se recibe por la fe en Él.
Resumen:
Gálatas 3:10-14 revela la diferencia fundamental entre el camino de la ley, que conduce a una maldición debido a nuestra incapacidad para obedecer perfectamente, y el camino de la fe, que trae justificación. Cristo, a través de su muerte en la cruz, redimió a los creyentes de esta maldición al hacerse maldición por ellos. Como resultado, la bendición prometida a Abraham, incluyendo el don del Espíritu Santo, ahora está disponible para todos los que creen en Jesucristo mediante la fe.
Sé Intencional:
Reflexiona sobre si estás confiando conscientemente en la obra redentora de Cristo para tu posición ante Dios, o si todavía sientes la necesidad de ganar Su aprobación mediante tus propios esfuerzos.
Considera el peso de la maldición de la cual Cristo te ha liberado. ¿Cómo moldea esta comprensión tu gratitud y amor por Él?
Elige intencionalmente vivir por fe en Cristo esta semana, confiando en Su obra terminada en lugar de tus propios intentos de alcanzar los estándares de Dios.
Pregúntate a ti mismo:
¿Realmente creo que soy libre de la maldición de la ley por lo que Cristo ha hecho por mí?
¿En qué áreas específicas de mi vida sigo tratando de ganar el favor de Dios mediante mis acciones en lugar de descansar en Su gracia?
¿Cómo impacta en mi visión de los demás y en mi deseo de compartir el evangelio el hecho de que la bendición de Abraham ha llegado a todos mediante la fe en Cristo?
Bibliografía:
Carson, D. A. (General Editor). NIV Biblical Theology Study Bible (NIVBTSB). Zondervan.
Merida, Tony & Platt, David. Exalting Jesus in Galatians (CCE) (Christ-Centered Exposition Commentary).
Moo, Douglas J. Galatians (BECNT) (Baker Exegetical Commentary on the New Testament).
Schreiner, Thomas R. Galatians (ZECNT) (Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament).
Schreiner, Thomas R. Christ Crucified: A Theology of Galatians.
White, A. Blake. Galatians: A Theological Interpretation (GTI).
